《金刚经》的旨趣金刚经的旨趣2020-09-1707:00:03小编：admin1.离相，成就解脱，消诸业我们天天讲消业障，业障怎么消?不着相才能消业障，着相那业障怎么能消得了?都是根据金刚经教义所说的。2.无住，成就般若，破诸惑惑是迷惑，破迷开悟的诀窍是无住。金刚经上讲：「应无所住，而生其心」，「应无所住，而行布施」。像这样的句子在本经很多。3.无法，成就法身，脱诸苦所有一切法相，都是因缘所生，当体即空，般若里讲缘起性空，了不可得，这才能「成就法身，脱诸苦」。般若心经里面讲，「度一切苦厄」。到无法的时候，一切法都放下，都不执着了。消业、破惑、脱苦，这是本经的旨趣。4.破三心，除四相，为发心之要务这一条讲得真的是非常究竟彻底。凡夫莫不以为我能执着、我能执，或者说得粗显一点的，我能得，凡夫都患得患失。谁得到了?我能得。什么是我?一般人认为身是我，聪明一点的人知道这身不是我。什么是我?能够思惟、能够想象、能够感受苦乐的，这个是我，心是我!西洋哲学家讲：我思故我在。什么是我?能够思惟、想象的，那个是我。我能思、我能想，能想、能思惟的那个就是我。佛在本经上说，好!能思、能想的是我。「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」能执着的我没有了，能执着的、能得的心没有了，你还得个什么?三心不可得。这是从根本上消业断惑，不是从枝叶上。你打个什么妄想?妄想不可得。你所得的是什么?所得的不外乎四相。「我相、人相」，我相、人相是从「相对假立」的。「众生相」，这个众生就是一切万事万物，万事万物都是众缘和合而现的相。所以诸位要晓得，这个众生不是指广大的众生、广大的人，不是这个，那你就把意思讲错了。我们今天所谓动物、植物、矿物，再包括所有一切自然现象，都是众生相。下雨、刮风都是众生相，都是众缘和合，「由缘和合假立」，称为众生相。「寿者相」，寿者是时间相续，「由相续假而立」。都是假的，我人是相对假，众生是缘和合假，寿者是相续假。你所执着的这些物是假的，你能执着的心是假的，你还有什么搞头?还有什么执着?还有什么放不下的?如果把这些事实真相，统统都搞明白了，身心世界一切放下了，你心里头马上就得大自在;换句话说，你的真心就现前，妄心没有了，彻底了解它是虚妄、不可得。众生就是坚固的执着，不肯放下，不晓得能执着的心是假的，所执着的这些物相也是假的。所以佛菩萨眼睛里看芸芸众生是可怜悯者。为什么可悯怜?假的、全是假的，如果是真的，真有这个事，佛不能够说众生是可怜悯者。因为它是假的，怎么样打妄想、怎么样执着都是一场空，不是说到死了以后一场空，现前就是一场空，当下即空。这一执着坏了事，现前无量的烦恼，苦不堪言，将来轮回六道，永远没有出头的日子。金刚经帮助我们明了事实真相，教给我们彻底放下，恢复自性，自性就是真心，禅家讲的「父母未生前本来面目」。金刚经的好处在此地。「破处即是显处」，破妄，真就显了。破妄显真「是同时，是一时」，不是有先后的，先破妄然后再显真，不是的，是同时的。妄除一分，真就显一分;妄除二分，真就显二分。理可以顿悟，一下就明白了;事要渐渐的除，事上除一分，你的清净心、你的般若智慧就透一分。事上怎么做?事上真的要放下，不要再执着!一定要依照经典的教训，认真努力去做。这是把本经纲要给诸位报告出来，纲要抓到之后，经文就不难领会。拓展阅读：金刚经的受持功德金刚经称：‘当知是经不可思议，果报亦不可思义。’可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。一、增长福德：人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持金刚经能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持金刚经四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱、成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持金刚经却能消除业障。经曰：‘善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻*，是人先世罪业，应随恶道;以今世人轻*故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’有些人没有受持金刚经本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在消业障。受持本经三途恶业都能消除，其他小业障就不必论了。三、开发智慧，通达实相：金刚经称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，般若经曰：‘菩萨不住法，住般若波罗蜜。’本经处处教我们无住，无住就是为了成就