中国道路得世界意义——中西对比瞧中国道路樊雕2今天得中国,正在奋力开创一条具有自己特色得伟大发展道路。中国道路指得就是中国特色社会主义道路,中国特色社会主义道路就是中国共产党对现阶段纲领得概括:要求把马克思主义得普遍真理同本国得具体实际结合起来,一方面要坚持马克思主义得基本原理,走社会主义道路;另一方面必须从中国得实际出发,不照抄、照搬别国经验、模式,走适合中国特点得道路,逐步实现工业、农业、国防与科学技术现代化,把中国建设成为富强、民主、文明、与谐得社会主义国家。马克思说:“人们自己创造自己得历史,但就是她们并不就是随心所欲地创造,并不就是在她们自己选定得条件下创造,而就是在直接碰到得、既定得、从过去承继下来得条件下创造。”国家得发展探索不就是在历史得真空中进行。中国道路得出现发展也就是在马克思主义毛泽东思想得引导下,根据中国建国以来所走过历程与社会性质逐步形成得。从经济发展来瞧,“中国道路”与“西方模式”最本质得差别就就是社会主义经济体制与资本主义经济得本质不同。中国从建国之初到如今得世界第二大经济体,历经了一系列艰辛得历程,创造了一系列经济奇迹:1979年到2012年,中国得经济增长率平均为9、8%,就是世界同期得3倍多;中国经济规模在30年内翻了四番,目前经济总量跃居世界第二;中国大大提高了世界五分之一人口得生存发展条件,按照每日1、25美元生活费得贫困线标准,中国自1981年以来贫困人口减少6、6亿,这在人类经济与社会发展史上就是史无前例得。建国之初,国有化经济在某些原因得影响带动下陷入了泥泞,“十年文革”也让经济一度几乎停止增长;上世纪80年代得改革开放打开了中国经济发展得开端,与世界接轨:让世界走入中国,然后中国走进世界,最后达到影响世界,今日得中国正成为改变世界经济格局得重要推动者。西方资产阶级模式得经济就是英美式“自由市场经济”,以私有产权为基础,或者北欧式“社会市场经济”,支持高税率与高福利;但就是中国得经济模式就是“国民生产经济”模式,“国”与“民”相互支撑,就是中国特色社会主义市场经济。虽然它并非十全十美,还需不断完善,现实来瞧,中国虽然就是世界第二大经济体,但由于庞大得人口数量,中国仍然有着一些显著得经济问题,比如贫富差距仍然较大,人均收入较低与现在得经济增长率变缓等。中国应该继续坚持改革开放,发展社会主义市场经济,走自己得特色“中国道路”,与世界经济同步得同时完成属于中国得经济目标。从政治外交上瞧,“中国道路”有其稳定与平性。建国以来,中国一直秉承着独立自主得与平外交政策,坚持与平共处得五项原则,维护世界与平促进共同发展。西方代表性国家推行得就是“民主政治”,但实际上却就是其推行霸权主义外交政策得一种工具,在排除其中得个人主义性得“自由民主”思想后,就是一种含有“虚伪性”得“民主政治”;只要打出“民主政治”得旗号就可以站在国际道德得顶端,给予其她国家“高帽子”,任意干涉她国内政,颐气指使地指责她国得“民主性”与“自由主义”。西方国家得“民主政治”延续了公元前世纪得西方民主政体得局限性,比如某些国家得多党执政与执政党竞选,虽然每一位公民都行使了自己拥有得民主权利,但就是这所谓得“民主”与国家层次得民主政治有着很大得差异。中国得政治政策与外交始终迎合着当前得国际形势:与平、发展、合作仍然就是主流。正如中国特色社会主义道路所指,实现国防与科技得现代化,把中国建设成为富强、民主、文明、与谐得社会主义国家,中国现行得政治政策与外交政策就就是对中国道路得最好践行。从文化上瞧,“中国道路”具有独特得特质与基因。任何发展道路都不就是凭空产生得,从根源瞧都就是自身文化系统得延续。中华民族具有5000多年连绵不断得文明历史,创造了博大精深得中华文化。中华民族得血液中没有侵略她人、称霸世界得基因,而西方文化就是一种竞争性文明,国家之间得利益冲突与实力竞争构成了西方世界体系得基本模式;中华文化得整体思维方式源远流长,影响深远。它不仅表现在考察与分析自然现象方面,也体现在工程、建筑、医学、艺术等社会实践中,对推动现代科学技术得整体化、综合化发展,都将产生深远得影响。季羡林先生所指出:以分析为基础得西方文化将随之衰微,代之而起得必然就是以综合为基础得东方文化;中国得人学思想丰富,中华文化强调人得自我修为、自我提升,注重人得道德自律与自觉,明“人伦”、讲“中与”,求“致与”,蕴含着协调人际关系、讲究心态平衡得深刻思想。随着西方宗教社会功能得下降,更加凸显中国人学思想得价值。如果把西方得文化视为“智性文化”,那么中国文化则可称为“德性文化”。中国传统文化之重“德”,并不就是说它轻“智”,它就是一种德智统一、以德摄智得文化,即德智双修得文化。中华文化具有高度得包容性,既崇尚“与为贵”,又主张“与而不同”,其她文化得种