摘要李约瑟在1930年代开始研究中国科技史时提出了一个问题，其内容是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。本文从三个方面来研究这个问题，分别为：1、中国古代、近代科技分别与西方古代、近代科技发展的比较。2、中西方文化体制的差异对科技的影响。3、个人对传统文化与科技的一些看法。正文谈起中国的历史，五千年的灿烂文明毫无疑问是最闪耀的一点。华夏名族在几千年的时间里，创造了世界上其他国家难以企及的成就。印刷术、造纸术、火药和指南针这四大发明，不仅对中华文明的发展起了巨大的推进作用，他们还影响力世界发展的进程。马克思在说过：”火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立起了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”即使抛开四大发明不谈，中国古代的科技成就仍然数不胜数，战国的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作；数学上《周髀算经》《九章算术》；农业上《齐民要术》《农政全书》；工艺上《天工开物》等等等等，无一不彰显着中国古代引领世界科技文化成就。然而，自从马可·波罗游记到哥伦布发现新大陆之后，欧洲掀起了文艺复兴与研究东方文明。1643年牛顿诞生、1765年瓦特蒸汽机开启工业革命、1783年美国独立战争结束，欧美进入了工业文明时代，与此同时的中国却在科技上停滞不前，1840年前后，英国的机器化生产已基本取代手工业生产，1831年英国科学家法拉第发现电磁感应现象，1847年西门子－哈尔斯克电报机制造公司建立，开启了电气化时代。从马可·波罗的诞生到工业革命电气化的开始，欧洲经历了约6百年的努力终于彻底超过了中国。从上述比较我们可以看出，西方科技开始迅速发展进而超越中国是在文艺复兴之后。在经历了黑暗的中世纪时代洗礼的欧洲，人们对自由和真理的渴望爆发出了惊人的生命力。于此同时，中国任然处在封建统治下，自南宋以来的专制集权制度，特别是封建专制者对中国人愈来愈加强的集权制度下的儒家思想教育是造成近现代中国科学技术水平落后的根本原因。儒家学说一反前朝历代只限于道德说教的范畴，在礼仪甚至从法律规范上对上至士绅下至普通百姓的思想行为，实施强行的灌输与限止，从而严重地禁锢了人们的思维思想，扼杀了社会的创造动力。这并不是在否定中国的儒家文化，具体在后文个人看法中会有解释。而在地理原因上，中国处在一个一个广大的，相对封闭的地理环境下，北面被沙漠切断，西面是寒冷的雪山，南面是丛林，东面是宽广的海洋的这样一个地区，因此在这种缺乏竞争的相对封闭条件下，思考如何保证政权存在被思考如何保证政权稳定取代了。我们所要考虑的只是如何延续我们的生活，而不是如何提升国家的军事科技实力，以防被外族侵略。因此，传统文化上对人民思维的压抑，又没有外来因素对中国的冲击，封建制度能再中国延续两千年的时间就不足为奇了。科技文化作为自然科学，不同的文化自然独立得出相同的结果，也不足为怪。如中国的勾股定律与希腊的毕达拉斯定律，相同的圆周律等。中国的数学与西方数学的最大区别就在于，中国的数学没有形成严密的逻辑体系。而西方数学则形成《欧氏几何》这样通过公理、定理、推论组成的逻辑体系。近代科学有两个重要基础。一个是形式逻辑，一个是实验。形式逻辑早在古希腊和罗马时期就已经建立，《欧式几何》则提供了这样的成功范例，亚里士多德总结了逻辑学并开创了科学的分科，所以亚里士多德是科学之父。伽利略是近代科学的创始人，他开创了科学实验的先河。自由落体定律是伽利略的一个重要科学成果。为什么这个成果不会再东方出现呢？我们可以想象，不会有任何人感兴趣，没有人会关注这个发现。因为中国人觉得这个没有意义，我们只要知道如何与人为善，如何种好庄稼，如何盖好房子就好了。近代科学延续了古希腊、罗马的理性之路，创造力近代科学，显示了理性的魅力和力量。而东方的传统文化有其自身的特点，有別于西方文化；他重视整体平衡，方法上崇尚直觉，政治上崇尚和平，反对侵略，研究方向上重视以人为本。这与西方的重视自然的研究，重视分析的还原论，方法上崇尚逻辑，政治上具有侵略性是完全不同的。封建社会的经济政治环境，并不适合科学技术的发展。自给自足的自然经济，重农轻商的国家思想，也使适合大规律工业生产的科学技术，并无用武之地。世界历史上，最大规模的侵略都发生在奴隶社会和资本主义社会，这也是由于经济决定的。奴隶社会要依靠战争获得大量的奴隶，而资本主义社会则要依靠战争掠夺原材料和市场，人类这两个阶段都是科学发展的重要时期。封建社会世界各国科学技术发展际腔郝模泄?也不例外。可以讲早在古希腊自然哲学出现的时候，已经注定