知识创造未来11过秦论一、古诗文阅读(一)文言文阅读阅读下面的文言文,完成1~5题。过秦论(中)贾谊秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以四海养。天下之士,斐然向风,若是,何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既灭,令不行于天下。是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。即元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私权,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。1知识创造未来今秦二世立,天下莫不引领而观其政。天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为政也。向使二世有庸主之行而任忠贤,虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各反其乡里;发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;轻赋少事,以佐百姓之急;约法省刑,以持其后。使天下之人,皆得自新,更节循行,各慎其身;塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。二世不行此术,而重以无道:坏宗庙与民,更始作阿房之宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下多事,吏不能纪;百姓困穷,而主不收恤;然后奸伪并起,而上下相遁;蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下,至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。故先王见终始之变,知存亡之机。是以牧民之道,务在安之而已,天下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰安民可与行义而危民易与为非此之谓也贵为天子富有天下身不免于戮杀者正倾非也此二世之过也。(有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()2知识创造未来A.故曰安民/可与行义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有天下/身不免于戮杀者/正倾/非也/此二世之过也B.故曰/安民可/与行义/而危民易/与为非/此之谓也/贵为天子/富有天下/身不免于戮杀者/正倾非/也此二世之过也C.故曰/安民可与行义/而危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有天下/身不免于戮杀者/正倾非也/此二世之过也D.故曰/安民可与行义而/危民易与为非/此之谓也/贵为天子/富有天下/身不免于戮杀者正倾/非也/此二世之过也答案:C解析:“安民可与行义”与“危民易与为非”对举;“此之谓也”是固定结构;“此二世之过也”是判断句式。2.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是()A.“元元”即百姓,与之相似的词语还有“黎庶”“黎氓”“黔首”“黎元”等。B.“三王”即夏﹑商﹑周三代之君。3知识创造未来C.“宗庙”指古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。D.“先王”特指历史上尧、舜、禹、汤、文武几个有名的帝王。文中指已逝的前代君主。答案:D解析:D项,“文中指已逝的前代君主”错,文中是特指历史上尧、舜、禹、汤、文武几个有名的帝王。3.下列有关文章内容的解说,不正确的一项是()A.秦始皇统一天下之后,天下的士人都顺服地慕风向往,这是因为长久没有统一的君主,如果此时秦始皇实行仁政,天下就可以长久安定了。B.秦始皇统一天下后,不信任功臣,不亲近士民,不施行仁政,树立个人权威,焚毁诗书古籍,实行严刑酷法,沿袭原来的老路,为王朝的灭亡埋下了祸根。C.秦二世即位后,天下的百姓都期盼着他的政策改变,但秦二世非但没有改变秦始皇的做法,反而更加残暴。可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。4知识创造未来D.陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能,也不能凭借公侯那样的尊位,他能在大泽乡振臂一呼而天下响应,其原因就在于人民正处于危难之中。答案:C解析:从文中的意思来看,“是以牧民之道,务在安之而已”,即统治百姓的方法,在于让百姓安居乐业,实行仁政。秦王朝灭亡的根本原因是“仁义不施”。4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王天下,是上有天子也。(2)天下嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为政也。参考答案:(1)战争不止,军民疲惫。如今秦皇面向南方称帝统治了天下,这是上天佑助天子啊。(2)天下愁怨的百姓,正是新皇帝执政的凭借啊。这是说劳苦人民容易统治。5.作者认为,秦二世有哪些过失?参考答案:秦二世