孟子仁政的名言孟子仁政的名言1（孟子曰）：“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。”（公孙丑上）[译文]（孟子说：）“国土不必再扩大了，人民不必再增加了。只要认真施行仁德政治、统一天下，没有谁能够阻挡的了。（孟子曰）：“分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。”（滕文公上）[译文]（孟子说：）分些财产给人家这叫小恩小惠，教育别人要善良这个叫忠诚，帮助天下人民找到治世人才的，这个才叫仁德。（孟子曰：）“是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。”（离娄上）[译文]（孟子说：）所以只有具有仁爱之心的人适合处在帝王地位；不仁爱的人处在帝王地位，这将会把他的丑恶传播给大家了。（孟子曰：）“孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。”（离娄上）[译文]（孟子说：）“孔子说：‘仁的威力是不可以人数多少计算的。一个国家君主爱好仁，那就会天下无敌的。’现在有些人既想做到天下无敌，可自己又不肯实行仁政，这好比是害怕炎热却又不肯去洗澡一样。”（孟子曰：）“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”（告子上）[译文]（孟子说：）“仁德能够胜过不仁德，好比水能胜过火。但现在那些行仁的人，却好比用一小杯水去扑灭一车木柴燃起的大火，火焰扑不灭，他就说是水不能胜过火，这就又和那种很不仁德的.人差不多了，以后他也一定会把自己的仁丧失掉的。”（孟子曰：）“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”（告子上）[译文]（孟子说：）“五谷是粮食作物中品种最优秀的；但如果种了不能成熟，反而不如秭米和稗子了。仁德的价值也在于它成熟罢了。”孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（尽心上）[译文]（孟子说：）君子亲爱亲人因而仁爱人民，仁爱人民因而爱惜万物。（孟子曰：）“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（尽心下）[译文]（孟子说：）“完全相信《书》，那就还不如没有《书》为好。我对于书上的《武成》篇，也只采用二、三段文字罢了。仁德的人在天下是没有敌手的，以周武王这样极仁爱的人去讨伐商纣王这样极不仁爱的人，怎么会发生血流成河以至漂走木槌的惨景呢？”（孟子曰：）“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”（尽心下）[译文]（孟子说：）“不行仁德而能获得一个国家，这种事是有的；不行仁德而能获得整个天下，这种事是决不会有的。”（孟子曰：）“仁也者，人也。合而言之，道也。”（尽心下）[译文]（孟子说：）“仁的意思，就是人。把仁与人合起来讲，就是道了。”孟子仁政的名言2(1)尽信书，不如无书。(2)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(3)人有不为也，而后可以有为。(4)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。(5)我知言，我善养吾浩然之气。(6)仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。(7)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。(8)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(9)穷则独善其身，达则兼善天下。(10)不以规矩，不成方圆。(11)民为贵，社稷次之，君为轻。(12)人皆可以为尧舜。(13)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(14)祸福无不自己求之者。(15)君子不怨天，不尤人。(16)养心莫善于寡欲。(17)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(18)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(19)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(20)不耻不若人，何若人有?(21)民为贵社稷次之君为轻。(22)权，然后知轻重;度，然后知长短。(23)人有不为也，而后可以有为。(24)五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。(25)不耻不若人，何若人有?(26)事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身，守之本也。(27)不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。(28)填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?(29)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(30)孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(31)恻隐之心，仁之端也;