古代的礼仪古代的礼仪古代的礼仪1中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。称对方的字、号。称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、犬子、牛马、自己下走”等等。称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。对人尊称令尊：尊称对方的父亲。令堂：尊称对方的母亲。令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。令嗣：称对方儿子的敬词，同“令郎”令爱(令媛)：尊称对方的女儿。令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。令媳：尊称对方的儿媳。令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。令兄：称对方之兄的敬词。令弟：称对方之弟的敬词。令坦：称对方女婿的敬词。乔梓：称人父子。昆玉(昆仲)：称人兄弟。令侄：称人侄儿。贤契：称自己的学生。贤兄：对同辈友人的敬称，贤指德才之众，故用为敬词。仁兄：对同辈友人的敬称。常用于书信。仁弟：对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。贤弟：意为“仁弟”，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词。高足：称别人的学生。自己谦称鄙人：“鄙人”本意指居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。臣：古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。后来也完全表示谦称。仆：：男子自称谦词。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。小可：宋元间人自称谦词。小生：晚辈对尊长称自己的谦词。小子：子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。晚生：男子对前辈称己的谦词。不肖：男子自谦词。不肖原指于不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。不才：男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。不妄：男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。晚生、后学、晚侍：年轻人在年长者面前的谦称。在下：自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。家父(家严、家君)：称自己的父亲。家母(家慈)：称自己的母亲。家兄、家姐：称自己的兄姐。舍北、舍妹：称自己的'弟妹。舍侄：称自己的侄儿。内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。外子：称自己的丈夫。犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。小女：称自己的女儿。敝友：称自己的朋友。妻子的种种称呼小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。室人：多数是对别人妻子的称呼。拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。发室：原配妻子。继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。古代的礼仪2摘要：自古以来，中华民族不仅创造出令世界瞩目、辉煌灿烂的物质文明，更创造出享誉世界、绚丽多彩的精神文明。中国古代礼仪正体现了这种精神文明风貌，也是中华文明极其重要的组成部分，更是古代社会文明道德的重要标志。了解古代礼仪，不仅有助于研究古代社会状况，而且对移风易俗，建设中国当代物质文明和精神文明也具有现实意义。婚礼作为中国礼仪的一个代表，在中华五千年的历史长河中不断演变。今天，中国古代婚礼的复兴不仅映射出中国古代礼仪的复兴，也反映了中华民族的传统文化未被国人所遗忘，在现在信息爆炸的社会中仍占有重要地位并具有深远的现代意义。关键词：中国古代礼仪；古代礼仪复兴；婚礼一、古代婚礼从古代的群婚制发展到商朝以后的一夫一妻制，中国婚姻形式的发展呈现出多样性。