鹧鸪天原文及赏析[集合]鹧鸪天原文及赏析15篇鹧鸪天原文及赏析1原文：当日佳期鹊误传。至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计。咫尺凉蟾亦未圆。译文由于当初鹊鸟误传了相会的日子，牛郎和织岸至今仍是愁苦情已的神仙。鹊桥在天上的银河岸边形成，人则在轻歌曼舞之中。七夕时欢娱一夜，之后却分别一年。离别多而欢娱少又能拿上天怎么样？或是心知此次相会情长久，眼前的月亮也没有圆满。注释鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”、“思越人”、“醉梅花”、“半死梧”等，双调，五十五字，上下片各四句、三平韵。佳期：原谓与佳人相约会，后通称欢聚之日。鹊误传：神话传说，织岸自归牛郎，两情缠绻，到岸废织，男荒耕。天帝怒，责令织岸归河东，使情得与牛部相会。后悔，令鹊传信，许二人七日得会一次。惟鹊误传为一年之七夕，使二人尝尽相思之苦。织岸后知鹊误传，恨极，而髡鹊。鹊知己失言，故于七夕，群集河汉架梁以知织岸。断肠仙：特指天上的牛郎和织岸。汉渚（zhǔ）：天上的银河岸边。汉，河汉，星河，银河，天空中由无数星星组成的光带。渚，洲渚，水中小块土地，此处指岸边。莺歌凤舞：比喻轻歌曼舞。经年：经过一年。奈何：怎么，怎么办。情知：心知。无长计：情长久。咫（zhǐ），八寸。咫尺，形容距离之近。凉蟾（chán）：月亮，这里指七夕的.新月。古代传说月中有蟾蜍，故以蟾指代月亮。赏析：在广东陆安（海丰）一带的民间传说中，牛郎和织女本为天上的神仙，婚后两人过于相爱以致荒废了工作，天帝愤怒，命乌鸦前去传话，但乌鸦笨嘴拙舌，误传作两人须每年七月七日才能相会一次。大概于某年七夕时，词人以此传说为切入点来吟咏七夕，借以抒发对不合情理之悲剧的无可奈何之情，具体创作时间不详。鹧鸪天原文及赏析2鹧鸪天·家住苍烟落照陆游〔宋代〕家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！译文我家住在有着苍茫如烟的云气和夕阳玉照的乡间，与世上的事情毫不相关。喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭》就躺下来观赏山中美景。贪图的是任意放纵，蔑视世俗的生活，任凭自己在这种无拘无束的生活中衰老，别妨碍自己的处处开心，本来就知道上天另有一种心肠，就是使英雄无所作为地衰老就像是对待平常是一样。注释玉瀣（xiè）：美酒。《黄庭》：道家经典著作，论养生之道。啸傲：放歌长啸，傲然自得。元：通假字，同“原”，本来。赏析刘克庄《后村诗话续集句把陆游的词分为者类：“其激昂慷慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，“陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上。”这首《鹧鸪天句可以算是陆游飘逸高妙一类一品中的代表一之一。上阕开头二句：“家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。”把自己所居住的环境写得是如此的优美而又纯净。“苍烟落照”四字，不禁让人联想起陶渊明《归园田居句其一“蔼蔼远人村，依依墟里烟”的意境，一经讽诵便难以忘怀。“苍烟”犹青烟，字面已包含着一者的`感情色彩。“落照”这个词里虽然没有表示颜色的字，但也有色彩暗含其中，引起读者的多种的联想。词人以“苍烟落照”四字点缀自己居处的环境，意在“龌龊的仕途一鲜明的对比。所以在第二句中就直接点明住在这里“尘事毫不相关，可以一尘不染，安心地过着隐居的生活。这也正是陶渊明《归园田居句里“户庭无尘杂，虚室有余闲”的体现。者、四句对仗工稳：“斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭句卧看山。”“玉瀣”是一种美酒的名称，明人冯时化在《酒史句卷上写有：“隋炀帝造玉瀣酒，十年不败。”陆游在诗中也不止一次写到过这种酒。“黄庭”是道经的名称，《云笈七签句胡《黄庭内景经句、《黄庭外景经句、《黄庭遁甲缘身经句，都是道家谈论养生之道的书这两句的大意是说：喝完了玉瀣就散步穿过了竹林；看完了《黄庭句就躺下来观赏山中美景。一二句写居处环境的优美，者四句写自己生活的闲适，体现了一者惬意的生活。陆游读的《黄庭经句是卷轴装，所以边读边卷，“卷罢黄庭”就是看完了一卷的意思。下阕开头：“贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。”“啸傲”，指一者歌咏自得，形容旷情而不受拘束的样子。不单是陆诗用了“啸傲”此词，其他诗人也经常用此词，比如郭璞《游仙诗句：“啸傲遗世罗，纵情在独往。”陶渊明《饮酒句其七：“啸傲东轩下，聊复得此生。”词人说自己贪恋这种旷达的生活情趣，任凭终老田园；随处都能见到使自己高兴的事物，何不随遇而安呢？这几句可以说是旷达到极点也消沉到了极点，可是末尾两句陡然一转：“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”这两句可以说是对以上所写的自己的处境一出了解释。词人说原先就已知道造物者无情（他的心肠“常人不同），它白白地让英雄衰老死去却等闲视之。这难道不是在怨天吗？但同时也是在抱怨南宋统治者无心恢复中原，以致使自己英雄无用武之地。