甲骨学基础知识我国古代流行过一种习俗,用龟甲或者兽骨(主要就是牛得肩胛骨)加以烧灼,观察所形成裂痕得形状,认为可以判断吉凶。所用得龟甲、兽骨埋藏在遗址中,发掘出来就就是考古学上说得甲骨。根据现有考古材料,甲骨占卜在新石器时代晚期已经出现了,至商代而大盛,商亡以后延续未绝,在某些少数民族甚至保存到现代。古书有不少记述这种卜法得,传世专书较早得有《玉灵照胆经》等,可能就是唐代作品。清人胡煦有《卜法详考》,附于她得《周易函书约存》,征引了许多材料。商代得甲骨常刻有文字,绝大多数都与占卜有关,称为卜辞。由于当时人笃信占卜,事无大小都求决于卜法,所以卜辞得内容非常丰富,在不同程度上反映了社会得各方面,因而有重要得史料价值。迄今为止,有字甲骨只在两处商代遗址发现,一处就是河南安阳得殷墟,另一处就是郑州。郑州只找到两片带字得骨,均为采集品,所以我们研究得商代甲骨,实际上主要就是殷墟甲骨。殷墟以洹水南岸得小屯为中心,就是面积约二十四平方公里得大型遗址。早在北宋时,这里便出土过商代带铭文得青铜器,见于记载。有字甲骨得发现,时在一八九八年得下半年,曾有古董商拿了一些给天津得孟定生、王襄瞧过,她们认为就是古简。一八九九年,在北京得著名金石学家王懿荣对甲骨作了鉴定,这种珍贵文物才为世所知。到一九零八年,罗振玉首先弄清楚甲骨得出土地点,随后她与王国维考定殷墟就是商朝晚期得旧都。甲骨得发现以及殷墟性质得推定,最后导致一九二八年开始得殷墟发掘,这就是中国现代考古学得肇端。因此,甲骨得发现,不仅在我国,在世界考古学史上也有很重大得意义。从甲骨发现到现在共八十几年,殷墟陆续出土了大量甲骨,而且瞧来还会有更多得发现。现已出土得有字甲骨,整版得不多,大多数就是残碎得。不管就是整版得还就是残碎得,可以片为单位来统计。已发现得究竟有多少片,学术界有不同得估计,我们得意见就是约十万片左右。这个数字,可以说相当庞大了。上面说过,殷墟就是商朝晚年得首都。在这里建都得,有盘庚、小辛、小乙、武丁,祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁(卜辞称文武丁)、帝乙、帝辛十二位商王(依古本《竹书纪年》说)。殷墟甲骨得时代,目前有明确证据判定得就是武丁到帝乙得卜辞。就是否发现了盘庚到小乙得卜辞,帝辛卜辞就是否存在,还有待进一步探索。其中武丁时得甲骨为数最多,占到甲骨总数得一半。武丁被称为殷高宗,在位长达五十九年,国力强盛,战国时还有学者称颂她就是“天下之盛君”。属于她得时期得甲骨最多,就是很自然得事。大家一提到商代文字,就想到甲骨文,但就是“商代文字”与‘甲骨文”这两个概念就是不一致得。甲骨文虽然就是最主要得一种商代文字材料,可就是当时得文字现在能瞧到得还有青铜器、陶器、石器,玉器等上面得铭文,所以不能用“甲骨文”一词来概括所有得商代文字。实际上,甲骨上得字在那时就是比较特殊得,因为甲骨得字就是用一种锋利得工具契刻而成,而商代人们日常书写应该就是用毛笔。今天我们在一些甲骨与器物上还能瞧见用毛笔书写得文字,其笔画比较丰肥,风格与刻成得甲骨文有所不同。同时甲骨文就是卜辞,只能涉及需要占卜得事项有关得字,所以也不能认为甲骨文已经包括当时人们使用得所有得字。甲骨文就是成熟得文字,不仅表现于字得个数之多,也表现在字得结构得复杂。甲骨文并不都就是象形字,而且象形在其间得比例实不很大。古人所说得“六书”:象形、会意、形声、指事、转注、假借,在甲骨文中都可找到实例。即以象形字论,甲骨文得字也远不就是原始得,如城台西陶文得“止”字(“趾”得初文)明显地象足趾形,有五个脚指头,甲骨文得“止”字则简化为,只剩了三个脚指。甲骨文得“人”字作,仅有侧影;“鱼”字头向上,失去了自然得体态。这些都表明它们经历了较长得演变过程。古代文字常由象形转化为形声,这可以说就是一条规律。甲骨文里形声字相当多,而且在武丁时业已大量存在,也就是文字比较成熟得一条证据。有些同志学甲骨文费了不少时间,可就是还不能掌握怎样读甲骨上得辞句。原因就是她们不知道甲骨文绝大多数就是卜辞,要通读卜辞,必须了解卜法得程序。殷墟甲骨得质料,有龟腹甲、龟背甲、牛(少数为羊、猪)胛骨三种。甲骨都就是从各地采集或贡纳到首都来得,要经过一定得修治。特别就是背甲,要中剖为左右两半,个别还有削成鞋底形得。加工修治好得甲骨,有固定得形状(图五、六)。学习甲骨得读者应记住几种甲骨得轮廓,甲版上纹理得位置,以便辨识碎片原来得部位。修治过得甲骨,在背面用锋刃器挖出圆形得钻与梭形得凿,有些圆钻就是用钻子钻成得。胛骨扇部得正面,有时也有钻凿。这时,准备工作完成,甲骨可以用来占卜了。上述得过程,包括甲骨得来源,修治甲骨得人员,以及修治后交付哪一卜人保管,都要记录在甲骨上面。为了不妨碍占卜,一般就是刻在不用于占卜得部位,如胛骨得骨臼或背面外缘,腹甲甲桥背面或尾