最新【精品】范文参考文献专业论文镜中容颜真几许镜中容颜真几许镜子，人们用它照容颜，正衣冠。然而，同是照镜子，不同的人又心态各别，自我判定的标准不一，心存魔障生妍丑，镜中吾侬未必真。这种情形，在对照自我检查、批评中也时有发生。一种人英俊秀美，楚楚动人，爱照镜子。宋人写的《清异录》载，俊士王希默别无嗜好，“唯以对镜为娱”。因杜甫有句：“勋业频看镜”，他就为照镜专修了“策勋亭”。此公顾影自怜，如醉如痴。生活中，一些人工作有佳绩，但逢人就讲，逢会必说，大像王希默。自我检查与批评到了他那里，肯定变成令人肉麻的自我表扬。这王希默式的总是自我感觉良好的顽症，使他们远离辩证法，从无危机感，难有大作为。一种人面目姣好，却不幸长了雀斑。他们也爱照镜子。但用的不是毫发毕现的明镜，而是光亮度差的“昏镜”，只照出自己俏丽喜人的轮廓，模糊掉有碍观瞻的雀斑之类。有首《昏镜诗》云：“瑕疵既不见，妍态随意生，一日四五照，自言美倾城。”（唐·刘禹锡）一些人自我检查与批评也爱用“昏镜”：讲成绩津津乐道，细大不捐，添油加醋；对问题视而不见，或蜻蜓点水，一带而过。这“昏镜法”使他们把自我批评变成花架子，只喊不练，眼睁睁留下隐患，以致纰漏不断。一种人原本五官端正，可由于祸事破了相。他们举镜自照，每每长吁短叹，甚至迁怒于镜。三国魏将夏侯，打仗时“为流矢所中，伤左目”，留下残疾，人称“盲夏侯”，他很恼火；“每照镜恚怒，扑镜于地”。工作中，也有人像夏侯这样爱沉湎于往昔的辉煌，不愿看不饶人的现实。他们那里发生了某种事故，工作评估打了折扣，便迁怒于做具体工作的人，怨天怨地怨客观，作自我批评总也搔不到痒处，看不到自身的原因和责任。这种“恶影不将灯作伴，怒形常以镜为仇”的心态，使他们难以打开全新的工作局面。一种人虽然尊容令人不敢恭维，用的也非“昏镜”，但却暗于自知，因而从镜中看到的自我总是完美无缺。在元人杂剧《西游记》中，猪八戒就曾美滋滋地自夸道：“今日赴佳期去，对着月色，照着水影，是一表好人物！”今天，八戒的衣钵传人依然不少。他们工作差劲受了批评，并不自察自省，却怨对方“隔着门缝看西施，硬说里外不是人”，把他“看扁了”。对这种护短心理，古人曾感叹说：“举世何人肯自知？须逢精鉴定妍媸；若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。”显然，一个人不自察到了拒绝承认现实的地步，是难以通过自我批评改进工作的，必须击一猛掌，促其醒悟。一种人长得已经够好，身临明镜，却能承认自己不如别人，并且举一反三，严防骄满。战国邹忌，“修八尺有余，形貌丽”，对镜时，屡问城北徐公是否比自己更美。他的妻、妾、客人都说他最美，“徐公比不了”。后来当面细看，他发现还是徐公更美，并悟出妻、妾、客人“私我”、“畏我”、“有求于我”，言出违心，讨好自己。他由此想到治国为政，如果只听赞美之声，便不能了解真情，对症下药。于是他向齐王进谏，下令奖励下面批评，改革朝政，使齐国得以强盛。生活中，许多赤诚有为、坦荡无私的共产党人，所持的正是这种防骄戒满的态度。工作再有成绩，他们也始终认定，成绩只是已有之果，少说不会化为乌有；缺点乃是潜伏之忧，不抓必然酿成后患。因而朝乾夕惕，时时自省，并总是鼓励下面批评，揭短报忧，以谋更上层楼。愿在“三讲”活动中具有上述前四种心态的人越来越少，具有后一种心态的人越来越多。------------最新【精品】范文