会计学一些人不远万里，从港台、美国、法国、英国、意大利……来“朝圣”，然而，他却常常闭门谢客，避之唯恐不及。曾有一次，一位英国女士来到中国，给钱钟书打电话，想拜见他，钱钟书在电话里说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那下蛋(xiàdàn)的母鸡呢？”风趣若是。1978年，钱钟书出席了在意大利召开的第二十六届欧洲汉学会，在报告中，他根据文中的需要，时时加以援引背诵，如引到的意大利文学家和他们的作品，不管是为人们所熟知的名家、名作，还是二、三流的作家、作品，甚至在意大利本国也比较陌生而较少被人提及的小作家和作品，他都能随意地援引，背诵他们作品的原文，往往一字不错，这使得(shǐde)欧洲的汉学家大为吃惊，面面相觑。此外，他还引到不少的中、西文学，英、美、法、西班牙、葡萄牙等不同国度不同语言作品不断地被引用背诵。他只是即兴式的随意发言、侃侃而谈，但语言中却流露出相当的熟练与精通、浓郁的幽默感，引起各国学者的极大惊奇与兴趣，会场上常常爆发热烈的掌声。他的博闻强记、博览群书，不愧为“中国第一博学鸿儒”。相传为公元前六世纪古希腊被释的奴隶伊索所编，收集有古希腊民间讽喻故事，并加入(jiārù)印度、阿拉伯及基督教故事，经后人加工，以诗或散文形式发表，共三百五十余篇。其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等寓意深刻，常被引用。内容主要是受欺凌的下层平民和奴隶的斗争很大。经验及生活教训、总结，通过描写动物间的关系来表现当时的社会关系，特别是压迫和被压迫者之间的不平等关系。蝙蝠的故事的原意(yuányì)是什么？蚂蚁(mǎyǐ)和促织的故事的原意是什么？．狗和自己的影子的故事原意是讽刺贪婪和多疑。作者议论“不自知的东西，照了镜子也没用”。有些人没有自知之明，他们从来不能承认错误、改正错误，他们拒绝批评，老虎屁股摸不得，谁如果批评了他，他会大嚷大闹，反咬别人一口。作者用这则寓言斥责无自知之明，掩饰缺点(quēdiǎn)和错误的劣性。天文学家的故事原意是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。作者主要是讽刺一些下台人物，不承认失败(shībài)，仍在美化自。他们羡慕权势，梦想自己终究还会再爬上去。他们企图东山再起，恢复已失去的天堂。乌鸦的故事原意是讽刺伪装者，它惹起(rěqǐ)众怒下场可悲。作者讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。另外，这种人还有一个特点：自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。牛跟蛙的故事原意是讽刺不自量力、夜郎自大的人。作者讽刺一种人不承认(chéngrèn)自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏反说成是好，便无是非可言了。老婆子和母鸡的故事原意是讽刺贪婪，讽刺急于求成。作者讽刺有钱人吝啬，一毛不拔，不肯施舍，不肯帮助别人。作者指出(zhǐchū)，人越富就越贪婪，不要指望阔人能善心来周济穷人。如何理解“诉苦经可以免得别人(biérén)来分甜头”？驴子跟狼的故事原意是赞扬驴的机智，讽刺(fěngcì)恶狠的愚蠢可笑。作者揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，以批评或批判《伊索寓言(yùyán)》为借口或依托，批判黑暗、荒诞、不公正、无理性的现实社会，给社会上形形色色的群丑百怪画像。批评《伊索寓言(yùyán)》只是幌子，文章主体的九个原故事与作者所发议论跳跃非常大，在逻辑上、学理上并无严格对应关系，似连非连，所勾连者仅是一种机趣，一种依托。所以真实命意还在于表达对现实的感受。每一个故事都生发新的寓意，每生发一新寓意都是讥刺某种一社会丑类。所讥刺者，盖有文人、武夫、政客、小市民、医生等，描绘了一幅獐头鼠目的众生相。1.为什么要从两类人、两种关系(guānxì)说起？２.“它至少给我们三重安慰”应如何(rúhé)理解？３.“没有老头子肯承认自己是衰朽(shuāixiǔ)顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”。４.“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成(zàochénɡ)一个什么世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活”。５.“我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样(yīyàng)公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。”６．在对待寓言作用的看法上，作者与卢梭针锋相对(zhēnfēngxiāngduì)，孰对孰错？如何理解？通过重新评说《伊索寓言》，阐明观点：随着人类文明的进步，人也越来越狡猾，只有(zhǐyǒu)