黄帝纪年—搜狗百科黄帝纪元是中国清朝末期⾰命派使⽤的纪元。黄帝纪元基于史书中的黄帝，他被认为是中国⼈的祖先。从⽂化与精神层⾯上看，⼀个国家⾛上现代化的历程，必须打点它的精神⾏装，这种“精神”也必须是“民族”的。⼀个民族没有“精神”，将⽆法⾛好现代化的道路。没有“没有传统的现代化”，假定所有的精神全然是外国的，将因失去民族的⾃尊⾃信，被排斥于世界之林。章太炎在20世纪初就意识到“全盘欧化”的危害，就责成中国⼈认识建⽴民族⽂化的重要，并作了许多切实的努⼒，所以我们说他对中国⽂化建设有很⼤的贡献。章太炎将国粹作联系思考，认为阐发国粹，弘扬国光，要作的最⼤的⼯作是重视中国的历史。他对经学延续与发展没有说太多的话，恰将最⼤的希望寄托于史学的进步，并通过⾃⼰的实践，创造了国粹史学。应该说20世纪中国民族史学的最初形成与章太炎发端的国粹史学关系密切。⽇后中国民族史学逐成壮阔之势，国粹史学恰为其源头之⽔。皇帝在章太炎对中国⽂化作正⾯肯定的同时，刘师培也对传统表⽰温存，通过实证史学的实践，成为著名的国粹史家，他明确将史学作为⿎动民族⾰命的号⾓⼲⼽。刘早年是⼀个激烈的反满⾰命派，与章太炎交往，且与孙中⼭有密切关系，参加过蔡元培的军国民会、暗杀团。清光绪29年(1903年)，,⾰命党⼈刘师培为了表⽰与清廷势不两⽴，在《国民⽇⽇报》发表”黄帝纪年论”，反对年号制，同时也反对康有为等变法派主张的孔⼦纪年。他写过《黄帝纪年论》、《攘书》、《论激烈的好处》等论⽂，宣传“排满⾰命”的民族⽂化思想。这时他⼿中的精神“武器”，是传统的“攘夷”思想。《攘书》（１９０３年）开⾸便说，“攘，《说⽂》云，推也”，“吾谓攘字从襄得声，辟⼟怀远为襄。故攘字即为攘夷之攘。今攘书之义取此。”他⼜说，“⾗韦之系世秉麟经，我⽣不⾠，建虏横⾏，鉴于前⾔，扶植⼈极，炎黄有灵，实凭实式。黄帝降⽣四千六百⼗四年⼗⼆⽉，刘光汉识。”刘师培主张把黄帝诞⽣的那⼀年作为纪元元年，光绪29年岁次癸卯是黄帝纪元4614年。刘坚持黄帝纪年：凡是⼀个民族必须追溯其起源。中华民族之祖是黄帝，应以黄帝纪年。刘的思想存着⼀份爱国热忱，故对未来之中国抱着殷切的希望。他说：“吾远测中国之前途，逆料中国民族之未来，吾惟有乐观”，“则中国之在⼆⼗世纪必醒，醒必霸天下”他还说：“中国其既醒乎，则必尽复侵地，北尽西伯利亚，南尽于海。建强⼤之海军，以复南洋群岛中国固有之殖民地。迁都于陕西，以陆军略欧罗巴，⽽澳美最后亡。”“既醒之后，百艺俱兴，科学极盛，发明⽇富，今世界极盛之英德美不⾜与⽐也。”黄帝纪年是以黄帝降⽣之年为元年，但黄帝是哪⼀年降⽣的，在⽂献上没有明确的记载，这是当时同盟会创办的《民报》采⽤的黄帝纪年则是根据宋⼈邵雍和晋⼈皇甫谧之说推断出来的。以中国同盟会的机关报《民报》为⾸⾰命派的杂志采⽤了黄帝纪元。武昌起义后，湖北军政府采⽤黄帝纪元，各省政府也跟着使⽤。不过，在建⽴共和政府的讨论中，黄帝纪元被认为是基于帝王的纪年法，这与民主共和的精神不相称。孙⽂(即是孙中⼭）就任中华民国临时⼤总统后，发布《改历改元通电》规定：“中华民国改⽤阳历，以黄帝纪元四千六百九年即⾟亥⼗⼀⽉⼗三⽇，为中华民国元年元旦”。于是宣布将黄帝纪元4608年⾟亥11⽉13⽇（1912年1⽉1⽇）作为中华民国元年元旦，但与黄帝纪年同⽤。因为⾟亥年是⼲⽀的第48位，根据历史记载往上⾯数76次⼲⽀，就得到⼲⽀纪年的元年，也就是黄帝创制⼲⽀纪年之时，即黄帝历创于公元前2697年。这个算法也是与史书得出的结果⼀致。后⼈⽤2697或4608推算黄帝历。4608减去2697，即公元1911年。西元2010年是黄帝纪元4707年庚寅年。