社会主义发展史三篇社会主义发展史一篇目的：通过学习教育,使大家了解社会主义发展的历史进程和阶段,主动投身中国特色的社会主义事业,更加坚定对党的领导和共产主义理想信念.教学进程：社会主义发展史简述一、社会主义产生的根源：在人类发展史上很早就有着对美好社会和生活的向往和崇景的思潮.在中国古代有孔子的三代、老子的小国寡民社会、墨子的尚同等等：在西方有拍拉图的理想国、基督教的伊旬园等等.并且这些思潮很多都带有明显的历史退步论思想.比如,老子就认为人类的最初就是实行无为而治的、符合大道的、美好的小国寡民社会二后来由于人口的增加、人们交往的増多,破坏了这一美好社会,从ifii有了德治这样的有为措施,随看人口的进一步增加、人们交往的进一步増多,又进而有了仁、义、礼这样的育为措施,即老子所说的,故失道而后徳.失德血后仁,失仁而后义,失义而后礼.再比如,基督教里所说的,人类的始祖亚当和夏姓最初生活在天真烂漫,无忧无点的类好的伊何园里,后来由于倫吃了禁果有了善恶、真假、羞耻之心带来了忧愁,并被上帝惩罚,被逐出伊甸园.从而失去了乐园,在人类繁衍的过程中,人类又犯下了骄傲、懒惰、贪婪、餐餐、好色等七宗木罪,人类之间互相猜疑残杀,又崇拜邪悪的偶像,不尊敬上帝的道,在罪悪的泥潭中越陷越深.为什么会出现这种对美好社会和生活的向往和崇段的思潮?这当然是因为现实社会过于令人不满、令人痛苦难受.为什么乂会盛行历史退步论呢?从人类的物质文明来看,人类总的来说是在不断发展、不断进步的,但是从人类的制度文明（社会制度）来看的话,却并非如此.我在能力治国与血缘治国一文中说过,血缘治国经历了一个由弱到强,再由强到弱的倒u字型的发展历程：能力治国则相反,经历了一个由强到弱,再由弱到强的正u字型的发展历程.所谓血缘治国是指实行权力或财产也袭制的杜会,在这样的社会里,个人的权力或财产很大程度是靠从其父母手里世袭而来的,血不是依靠个人的能力和努力获得的：所谓能力治国是指废除了权力或财产U上袭制,每个人都完全凭借门己的能力和努力获取权力或财富,而不是依靠其父母获得权力或财富的社会.人类最初是不存在权力或财产世袭制的,当时的人们必须完全凭借自己的能力（当时可能主要表现为体力.而现今更重要的是智力）来获取权力或财富,因此是完全能力治国的社会.但是由于当时人类更需要的是团结起来以集体的力量来对付恶劣的环境,而在当时加蜀血缘关系是加强人类团结的最简単有效的方法,所以人类的初期也是血缘治国逐渐加强,能力治国逐渐减弱的时期.到了中国古代的西周时期,以及儿乎同时代的古希腊和印度,血缘治国已经发展到了頂峰,能力治国则降到了蝮低点.尤其是中国的西周社会,建立了历史上和世界上蛾为完备的权力和财产的世袭制度.不过门此之后,世界各主要文明都普遍走向了权力世袭制减弱、财产世袤制保持基本不变的时期.中国的春秋战国的长期社会大动乱导致的结果就是权力世袭制受到了极大破坏,秦始皇统一中国后废除了帝王以下的官员及平民百姓的权力世袭制,但还保留了帝王的权力世袭制,以及财产世袭制deg;如果我们不是出生在现今,而是出生在血缘治国的頂峰、能力治国的最低谷时期,或稍后不久,我们看到的人类制度文明发展的历程就是退步的,而不是呈正U字型（相对于能力治国ifrj言）或倒U字型（相对于血缘治国而言）的T.我认为这是历史退步论思想产生的最根本根源?权力和财产世袭制的恶果就是造成了人和人之间起点和規则的不平等,使得一个人的社会地位和财富儿乎完全是由其出生决定的,而与其能力和努力无关.比如,假如你出生在西周时期的奴隶之家,那么你天生的就只有当奴隶的份,而不管你如何努力、如何有才能：相反,假如你出生在帝王之家,那么你夭生的就拥有了帝王的身份、权势和财富.而不管你是否是白痴和坏蛋.由此我们就不难明白,为什么会产生对美好社会和生活的向往和崇楚的思潮,为什么会有历史退步论思想.这从根本上讲,是由于人们对建立在权力或财产世袭制的基础上的血缘治国的汁会的不满和憎恶.但是,由于权力或财产世袭制是附者在人类最基本的关系一血缘关系,最真挚的感情一血缘亲情上的,因此人们往往只感受到了现实社会的恶劣,却很少能真正找到其根源的一人们常常认为权力或财产世袭制是很『I然的事情,［陌不愿意反对它,不愿意承认它是人类一切罪恶的根源.比如老f就措误的认为现实社会的不美好是由于人们之间的交往多造成的,而主张回到那种民至老死,不相往来的小国雾民社会.权力世袭制的本质是权力的家族私有制.财产世袭制的本质是财产的家族私有制.我在论政治私有制与政治公有制一文中说过,需要说明的是,我说的私有制和公有制主要是从家族性质的角度讲的.而非从个人性质的角度讲的.即衡量一种制度是私有、还是公有的标准是看其是否实行的血缘继承制或世袭制.如果一种制度实行的是血缘继承制或世袭制,那么这种制