《金刚经》的真实功德金刚经的真实功德2021-01-2005:00:02小编：admin现在超度的法会特别多。很多寺院都忙着超度。祖师创造的超度仪轨也多。一般人把以为地藏经是超度的经典。确切的来讲，金刚经和法华经才是超度的经典。地藏经是引发我们度众生愿力的经典。有些台湾法师鼓励人们去做施食，还有许多施食的仪轨。许多在家人也在做。也有些人做了施食，不如法，反而出问题。因为心念不正。所以刚学佛的，学佛不久的，我不建议去施食。如果你真的要超度众生，还有你的冤亲债主，最好的方式，还是去念金刚经来超度。因为凡夫修道功夫不够，你根本无法启用密咒的能量来超度他们。很多施食都变成请客吃饭。有些小作用，但我建议还是念金刚经来超度是最好的。宋朝时，有个叫杨炎，梦见死去的父母，就问他们，佛道的功德和烧纸钱供品，你们真的能吃到吗?父母回答说，真的能吃到。但阴间最重金刚经。你要是肯为我印经一千卷，我就可以托生。后来杨炎就印经一千卷。在古代，印刷术不发达，佛就讲抄写经的功德很大。印刷不发达，经书要流通，就要靠抄经。他就印刷了一千部，广为流通。让别人都能念到金刚经。像杨炎父母说，烧纸钱，吃的，对鬼道众生来讲，都有用。但是不究竟。哪怕有用，也只是让他在鬼道过得舒服一些而已。你想要投胎做人，那是需要功德的。像现在许多下施的法，也是有用，但不究竟。许多人烧纸钱，还有房子。或者施食。根据中医来讲，人有三魂，人死后，七魄随着身体的消失，在四十九天内就消失了。四十九天后，就剩下三魂，一魂归入地府管理，一魂游荡山间，还有一魂就跟随在坟墓旁边，享受先人的祭祀。这个魂叫做爽灵。一般人说，念经见到鬼，其实就是人死后而没有去投胎的爽灵。想要去投胎，要有大功德。爽灵一般可以去庙里，或者坟墓旁吃。但不究竟。如果念金刚经，以金刚经的功德力加持，阎罗王就派他去投胎做人。要记得，人身难得。想要做人没有那么容易。佛都讲了，鬼道畜生道何其多，像地上的泥土，但人道何其少，像手中的泥土。一般民间的超度，就是先安抚这些爽灵，他们不会闹事。但能不能有本事给他送走呢，加上又送到哪里去。这就要功德力量了。一般来讲，不然是到三十三天，不然到人间。能做人确实不容易，比去天上还难。因为你要有有缘的父母，而且功德要足够。在法界缘起中，阎罗王统管生死大事，这和佛教的讲法不违背。好比因果自作自受，和世间有警察来抓坏人一样是不违背的。这也是互相感召来的。所以要真的能超度走，就要有功德力。刚学佛的，我建议先念经为主，等有了本事后再起用。起用的部分就是密法的部分了，包括施食。拓展阅读：学金刚经有何用途金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法，皆从此经出。」又说：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為实，当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。」金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念佛一样，念阿弥陀佛的时候，又有几个人心裡存着阿弥陀佛普度眾生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度眾生的不可思议无边功德，一定更能和阿弥陀佛相应，也更容易往生西方极乐世界。念佛如此，念经也如此，所以如果我们念金刚经时，能心中念念不忘金刚经的功德，一定更能和佛在金刚经裡讲的道理相应，更能得到好处。「金刚经的功德」这个题目，说得完整一点，应该是「受持金刚经的功德」。所谓「受持」，「受」就是接受;「受」比了解要更进一步，换句话说，了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受，这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活土。所以受持金刚经，简单的说，就是明白了解金刚经的道理，有了信心，诚心接受，而且忆念不忘，能用在日常生活上，这样才可以叫「受持」，这样的受持读诵，或為他人解说，并不一定要全部的经文，经中一再地说「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，几句经文，就已是功德大得难以想像了。佛是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量大小，容纳不了大法，不肯相信受持金刚经有这麼大的功德，所以他特别在经中说：若善男子善女人，於后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。」「我若具说者」就是说，我如果将这种功德统统讲出来，或者有人听了，心裡会起狂乱，狐疑不信甚至生起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以佛说，我实在还没有将受持金刚经的功德，在金刚经裡统统讲出来哩!那麼，佛在金刚经裡已经讲出来的功德、福德，究竟有多少?佛用了好几种譬喻说明。首先拿布施七宝的福德来比较。「七宝」简单的说，就是金银珍宝。「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金