天津市第一中学2018-2019学年高二历史上学期期中试题一、选择题（本大题，共30小题，每小题1.5分，共45分。在每小题所列的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。答案请涂在答题卡上）1．西周学校的教育内容以“明人伦”为重点。无论国学还是乡学都以“六艺”为主要教育内容。所谓六艺，即礼（政治伦理）、乐（艺术教育）、射与御（军事体育）、书与数（基础文化知识）。从以上教育内容可知西周的教育A．重视儒家的人伦思想B．以提高平民素质为目的C．以贵族子弟为主要教育对象D．有利于百家争鸣局面出现2．战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出A．思想复杂、流派林立B．相互学习、思潮趋一C．经济转型、走向统一D．诸侯争霸、礼崩乐坏3．公元前5世纪到公元前3世纪，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的应该是A．孔子B．荀子C．庄子D．韩非子4．从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到①大一统局面的形成②学术思想自由发展的终结③中国传统文化主流思想的确立④中央集权的加强和自然经济的鼎盛A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④5．有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指A．用法家思想来替代“仁义”学说B．将儒学神学化并为君权辩护C．以“君权神授”否定“为政以德”D．确立“天理”体系取代“黄老之学”6．顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是A．顾炎武主张“经世致用”的学风B．顾炎武批判“心学”的空谈C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃D．顾炎武主张废除儒家思想7．李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是A．认为心是万物的本原B．倡导人性的自由发展C．强调万物存在对立统一D．动摇传统礼教统治地位8．葛兆光在《中国思想史》中谈到：中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约，常常是通过知识和思想的阐释来进行的。下列材料体现了这一观点的有①“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子﹒王制》）②“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！”（《宋史﹒富弼传》）③“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。”（孙复《春秋尊王发微》）④“为天下之大害者，君而已矣。”（黄宗羲《明夷待访录》）A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④9．郎宁和苏敬两位同学来到古代中国科技成就陈列馆，看到了两幅名叫“浑仪”的照片，有了如下一段对话，他们的判断比较接近史实的一项是A．郎宁：这一组作品表达了科技是生产力的寓意B．苏敬：不对，这一组作品是想证明古代中国科技发达C．郎宁：如果是科技仪器的话，应该是张衡的测量地震的仪器D．苏敬：它给人一种宇宙洪荒的感觉，应当是天文观测的仪器10．得出西汉早期就已经发明了书写用纸这一结论的证据，主要来自A．考古领域在汉代墓葬遗址中发现纸片B．马克思的论述C．蔡伦改进造纸术D．蔡侯纸的传说11．《金史》有这样的记载：“船中有贲火炮名‘震天雷’者，连发之，炮火明。”“其守城之具有火炮名‘震天雷’者，铁罐盛药，以火点之，炮起火发，其声如雷，闻百里之外。”这段话主要说明A．金人喜欢打仗、玩炮竹、放鞭炮B．宋金时期，火药已较为普遍地运用在军事上C．除金人外，其他地方还不知道火器D．火药和火器的发明促进了人类社会的进步12．有学者谈到，中国在公元后的两个世纪里多次出现遍传南北的大瘟疫，死人无数。在此背景下，终于出现了“实为中国医学史上划时代的作品”。这部作品应该是A．《黄帝内经》B．《伤寒杂病论》C．《本草纲目》D．《天下郡国利病书》13．目前所知，我国有文字可考的历史从商朝开始。这主要是因为甲骨文①是世界上最古老的文字之一②反映了商王的活动和当时的社会情况③是中国已发现最早且体系较完整的文字④记载的内容与《史记》中内容完全相符A．①②B．②③C．①③D．②④14．宋代李嵩的《货郎图》描绘了挑着商品担子的货郎到来使得偏僻乡村像节日般热闹的场景。据此并结合所学知识可以判断宋代A．风俗画盛行B．市民阶层扩大C．社会统一安定D．市坊界限被打破15．普罗泰格拉说“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在