散文男人的好(模板8篇)人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。散文男人的好篇一笔直的身段，俊俏的脸盘，全身充满爆炸性的肌肉，眼睛散发出无边的杀气。全身上下隐隐有王者之风！风流潇洒，玉树临风，风度翩翩，一树梨花压海棠。光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽；那浓密的.眉，高挺的鼻，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅。酒桌上說這話的男人，豪爽，但不乏柔情，非常善解人意，仿佛可以爲你赴湯蹈火，但背影一點也不冰冷。那是一小節美妙但已成他記憶一部分的旋律，女性喜歡考究男人的唇齒，而那一刻，他會滿足你的。男人站起来是一根柱，倒下是一座桥。男子年纪大约二十七、八岁左右，蓄著一头短发，白衬衫的领口微微敞开，衬衫袖口卷到手臂中间，露出小麦色的皮肤，眼睛深邃有神，鼻梁高挺，嘴唇性感，尤其是搭配在一起之后，更是犹如上帝手下巧夺天工的作品。浓密的眉毛叛逆地稍稍向上扬起，长而微卷的睫毛下，有着一双像朝露一样清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一样粉嫩的嘴唇，还有白皙的皮肤。沈默但目光專注地看你說話的男人，一定內心豐富，這一刻的男人，因爲他身上似乎有一種至命的磁場，讓你覺得他酷極了。散文男人的好篇二白驹过隙，日光荏苒，如果把人生划分为童年、少年、青年、中年、老年，掐指一算，不觉间我已迈进了中年的门槛。照此推算，紧接着我又会从青白泛出的不惑进入容颜迟暮的知天命，随后又是花甲古稀，到最后无疑就是步履蹒跚的耄耋之年，变成一位白发苍苍的糟老头，逍游在一个自以为是的世界里，再往远的说，剩下的就是残年稀日，等待死神的降临，化土为泥，一个生命就这样终结了一生，想想已是后怕，但人生的确如此，再高深的智慧也抵不住生命的流逝。那么什么是人生?或者说人生又是什么?单从字面上讲就是人活着，若要拉长些讲，就是每一个生命从诞生到死亡的全程。当我真正意识到自己已经步进了一个不可逆反的光道里，我才看到人生的短促性。是的，任何一个生命都无法重新来过，因为人生是有限的，可是一个人生怎么够用?心底的热望和梦想还没来的及展现却一下又看到了它的尽头，使人难免有种幻灭的痛觉。但是人生是占有不了的，即使入世再深也不忘它的限度。正如毋宁所说：人生是侥幸落在我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早是要归还的。可是，为什么历史中有许多的帝国和王朝，宇宙中又包揽着许多运转的星辰，而我们却只有一个人生?静心思虑，你会发觉，如果一个人有许多或者更多的人生，那么也就不会生有任何关于人生问题的困扰了。诚然，与厚重的历史相比，与浩瀚无垠的宇宙相比，我们的这个人生岂不等于零，一旦终结就消失的渺无踪迹，于是，我们会为此陷入人生的悲观，甚至是绝望。我想，每一个深刻的灵魂都会有悲观，悲观很容易，但要彻底的悲观也并非那么简单。如果一个人陷入得失患难的困境，又被外在成功和喜悦消除了悲观，我敢说那不是什么所谓的悲观，只是暂时的烦恼罢了。悲叹人生的虚无莫过于佛教的三法印，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，通俗的讲，无非使人由人生的短促看透人生的空虚，从而放弃人生，如果照此说来，人生岂不是没有任何意义，到头来一切皆等于零。贝多芬说：不知道死的人是可怜虫，可是我辈觉得只知道死的人也是可怜虫。前者的寓意是让人不要持有妄想与占有的人生的态度，后者则是让人不要对人生持有厌弃以此而抱以绝望。真正的悲观自然不会绝望，因为在悲观的极限下人自会有求生的本能与悲观抗衡，那是源于我们心中对爱充满着不懈的热望和期盼，于是我们又从悲观转化为执着。我们读一本书，真正领会书中的精髓是在复读第二遍甚至更多遍，那么人生似乎也是如此，就像书中有句德国的谚语提到：只活一次等于未尝活过。逝者为斯夫，不舍昼夜，书还有重读的机会，然而我们却无法禁锢时间的脚步，走过的昨天永远也不会因为我们的热望和期盼而重新复来，所以我们越执着就会越悲观，愈悲观愈无法执着，陷入了两者背返的僵地。既然只有一个人生，那么历史中那些帝国的兴衰与王朝的更迭又算得了什么?还有那把人生对比极其渺小的日月星辰在此刻也无不退避三舍。无意中读到金圣叹在批西厢记的一段话：“既然天地偶然生我，未生以前非我也，既去以后又非我也，然则今虽犹尚在，实非我也。”如果真的照他所说，我们不妨把自己划分为二，把一意执着或者悲观的那个看做是非我，任他去执着或悲观，由此看来，人生即是零又是全的体现，有悲观牵肘着执着，是用来限制我们的贪念，这是用零否定了全，执着牵肘着悲观，是用来反抗人生的虚无从而抑制消沉，这又是用全否定了零。于是，智慧行于两者彼此抗衡的中间，最终促使两者达成了和解，即为人生的超脱。