描写衣着的谚语关于描写衣着的谚语导语：一个人的穿着打扮彰显着他的品味与追求。下面是小编收集整理的关于穿着打扮的谚语，欢迎大家阅读参考!穿着打扮类谚语陈丝烂草。漂布见了汗，不穿自己烂。斤花织丈布。宁要宽一寸，不要长一尺吃饭要吃家常饭，穿衣要穿粗布衣。衣贵洁，不贵华。衣不如新，人不如故。人是衣裳马是鞍。好饭吃个合适，好衣穿个服贴。千层纱，万层纱，抵不过四两破棉花。十层单不及一层棉。一层布，一层布，十层布，过一冬。图俏不穿棉，冻死也应该。冷不择衣，饥不择食。衣冷加根带，饭少加碗菜。一带当三衣。穿衣戴帽，各好一道。男要俏，一身皂;女要俏，三分孝。领不差分，衣不差寸。衣不大寸，鞋不大分。宽鞋紧袜。鞋大吃袜，袜大吃鞋。二八月，乱穿衣。拆拆洗洗，锁到柜里。穿着打扮类名言莎士比亚良民的衣服，贼穿上永远合适。千万不要华丽而低俗，因为从衣服往往可以看出一个人。一套衣服，一顶帽子的式样时髦不时髦，对于一个人本来是没有什么相干的。张爱玲对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧。听你说她穿什么衣服，有如看照相簿。面孔已经熟悉，只要用想象拿衣服配上去就可以。妻子如衣服流行如此变幻，衣服的开销日渐昂贵;男人没有一个好东西但它毕竟是女人最大的买方市场。太大的衣服另有一种特殊的诱惑性，走起路来，一波未平，一波又起，有人的地方是人在颤抖，无人的地方是衣服在颤抖，虚虚实实，实实虚虚，极其神秘。也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”;娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。鲁迅人物的`模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。装假固然不好，处处坦白，也不成，这要看是什么时候。和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备，我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。莫言也是合当有事，正当我哥气势汹汹地对杨七说话时，他胸前那枚巨大的陶瓷像章，挂钩脱落，掉进茅坑当中。我哥怔了。杨七愣了。等我哥清醒过来慌忙想跳下茅坑捞像章时，杨七也清醒了。他一把揪住我哥胸前的衣服，大声嚷叫着：“抓反革命啊!抓现行反革命啊!”我哥与村里那些地、富、反、坏和走资派洪泰岳等人一起，成了劳动管制对象。钱钟书兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可补，可现在方鸿渐多了件貂皮大衣。生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的时髦，乡气的都市化，活象那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补钉，也照式在衣袖和裤子上做了。那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。马克·吐温在世界各国内阁的心目中，各国的政治设施好比一些晾衣服的绳子，这些内阁的正式职责，大部分是注视着彼此晾的衣服，一有机会就夺取一些过来，全世界各国所有的领土——当然包括美国在内——都是各自从别人的晾衣绳上盗来的衣服。你看，我所说的这种忠诚，是对于我们国家的忠诚，而不是对于它的制度和官员们的忠诚。国家才是最重要的最实在最永远的东西。国家才是应该注意维护和亲切关怀的人人都要为它效忠;制度是外表的东西，只不过是像衣着一般。衣服是可以穿破的，会成为一些破布片，穿在身上会不舒服，也不能给身体保暖或防止疾病和死亡……公民如果认为他看的国家的政治外衣已经穿破了，而又保持沉默，不去宣传改换一套新装，那他就是不忠。土著们对于衣服、房屋、定时起居、教堂、学校、主日学校、工作以及文明强加在他们头上的其他迫害，都很不习惯，他们如饥似渴地怀念他们那丧失了的故乡和他们从前那种自由的野蛮生活。他们把那个天堂换了这个地狱，现在是悔之晚矣。他们坐在异乡的高崖岩上，思念故乡，一天又一天地含着眼泪，凝神注视着海外，怀着无法消除的渴望，遥望着烟雾迷蒙的地方，那就是他们原先那个天堂的鬼影。他们一个个都伤透了心，全都死掉了。一个国家居然会眼看着挨饿受冻的女人为了偷过两角六分钱的咸肉或是破衣服而被处绞刑，孩子们被迫离开他们的母亲，男人们被迫离开他们的家属，他们只是为了类似的小小过失，就被流放到天涯海角，服长期的徒刑——我们不得不想，对于这样一个国家，“文明”这两个字是不大适用的。由一小部分人来确定什么是公理，什么不是公理，这样的权力是真实抑或虚假的呢?在今天以前，它是真实的，但从今以后，它在我国将永远化为陈迹。因为比任何一个国王都要强大的一种力量，已经在世界上的这块惟一真正献身于自由的土地上崛起。凡是有眼睛的都能看见，凡是有耳朵的都能听见：旗帜在飘扬，大军在前进。尽管有人会吹毛求疵，有人会嘲笑唠叨，但是对不起他仍将登上王位，他仍将举起王笏;饥肠辘辘的人将得到的是面包，衣不蔽体的人将得到衣服，绝望的眼睛