描写仓央嘉措的文章自古至今，多少文人墨客向往着出尘的世外桃源生活，却鲜少有闻有人愿意一辈子驻足尘世，全身心的投入，然后无憾的离开。仓央嘉措，一直是藏族乃至全世界的一个解不开的谜语，我们更解不开的是他郁结在心上的各种悲伤快乐的物理化学反应。他的神秘就如同整个西藏的莫测，带着浓郁的西藏色彩。我没办法看完他的人生，却也想去体验他的各色的虚空幻灭。他也曾在这个世间趟过凡心不灭的水，笃定的要去握住那二三只女子，去寻觅罕有的爱，以不喧不嚣之心去验明爱的正身。终于以血的颜色割裂了他和这个世界的一切联系。读他的诗，读他多情的怅惘，读到心疼了他于23岁的时候失踪了，谁也不知道他去了哪里，是不是还继续着生活。23岁，是一个怎么样的概念，如果明年的世界末日之说成立我也就刚好过去了23个年头。如果，他一直有幸活到了老，又是谁陪着了他的一生，他为谁哀怨了一生?可惜，我却相信他只活了23年。没有一个人有他的聪明心智，所以他被选为转世灵童。也没有一个人想过他的伶俐却不是为政治而生。为他收集的所有道歌之中，几乎没有一篇带有政治色彩。他不追名逐利，注定是藏地政教的首领却不能掌握政教大权。他不过是桑结嘉措玩弄政治的那颗不动的棋子。他不屑于桑结嘉措的政治阴谋，只追求他特立独行的佛法教义和软玉般的人儿。我忍不住想，除了那样的几句诗，人们又了解他多少?他那样浪漫和高境界的诗人心中的爱人到底是怎么样的女人，怎么样的女人可以陪在他身边?(“被中软玉似的人儿，是我天真浪漫的情人”“因为心中热烈的爱慕，问伊是否愿意做我的亲密的伴侣，伊说：若非死别，绝不生离!”)噢，原来她是一个天真纯洁的却又能说出绝不生离的女子。读他，读的也是我们自己，在一切往者身上，我们活了千万遍，仿佛是累世累劫。那一切，只是我们的前世。仓央嘉措，一个游离在红尘和佛法中的人，尘世他还没有明了，佛法他比谁也通透。(“渡船虽没有心，马头却向后看我，没有信义的爱人啊，已不回头看我。”“爱我的爱人儿，被别人娶去了，心中积思成痨，身上的肉都消瘦。”)爱人，终究没有一个留在了他身边，他是六世__，没有权也没有爱，偌大的城堡，偌大的拉萨，偌大的世界，并没有他的位置。桑结嘉措最终被斩，仓央嘉措也在政治漩涡中无辜被废，就像这个世界遗弃他一样，他最终遗弃了这个世界，留下爱他美丽才学的人流浪在西藏的天空。“我喜欢你，真好，我喜欢你，突然地，那么温柔，你不会明白。”追忆流水年华，爱上仓央嘉措，只是霎时，早已是天地鸿蒙。关于描写仓央嘉措的文章2：关于仓央嘉措关于仓央嘉措，总是存在分歧。有人说他纵行任性放浪不羁，却又有学者说他戒体清净慈悲为怀。世间流传的不少情诗都被烙上他的印记，却又有人说那不过是世人以讹传讹，冒名而作。他们声称他的诗，本是纯净的“天上的歌，人间的诗”，和情爱无关。于我，我倒情愿他是那个传说中的一代情圣，倾心于一女子，与她深夜相会。这样的仓央嘉措，少了身为__而产生的“崇高”“神圣”感，步入俗尘，化身宕桑汪波，虽然有些离经叛道，却贴近了我等俗人的心。我并不太高尚，无宗教信仰，戒律在我眼中只是些不近人情的条条框框，禁锢着被认为“踏出凡尘”的人的行为、思想和自由。仓央嘉措十五岁才坐床，十五年的民间生活足以让他体验到作为“凡人”的逍遥自在。他同其他正常男性一样，有自己的情爱，即使命运安排他成为“雪域圣王”，也无法阻挡他炙热的叛逆之心的有力跳动。作为宗教领袖，他在伟法上的迷信远不及五世__，可他学瞻才高，一首首韵味独特的诗成就了他的传奇。有学者认为那些“情诗艳歌”并不是他真正的作品，他的诗应神圣纯洁，闪耀着属于“活佛”的光芒，就像我曾买过的一本龙冬翻译的《仓央嘉措情圣歌集》。说实话，我并不认为内容配得上“圣歌”二字。翻译出的语言质朴得过分，传说中的仓央嘉措斐然的文采并没有被传达出来。我看不懂藏文，他写了什么不得而知，可我的直觉告诉我原文并不像译文那样流畅而无趣。相比之下，还是更爱世间流传的情诗。在我心中，仓央嘉措即是宕桑汪波，一个人，两种身份。在白日里的布达拉宫，是人人敬仰的活佛，到了晚上，便是山下的风流情种。若他与其他__一样，是“圣人”一样的存在，怎得比他人更具名声，在尘世传说中活了几百年。有情有欲，不羁自由，才是个真实又特别的仓央嘉措。他在一首诗里写：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”他的心，因特殊身份归属于两片天地，信仰与爱情环绕于他周身，并不冲突。只是他还守着戒律的束缚，世俗和律例不能容忍他的双重身份。大概是带着凡尘之心的人不该受教徒朝拜，二十五岁时他因“耽于酒色，不守清规”被康熙废除__的身份。之后他的生死成了迷雾，究竟是二十五岁圆寂在青海，还是随性生活数十年后在六十岁时圆寂在蒙古，我是无法追究了。但他终究留下了一段旁人无法企及的传奇般的人生，和大把浪漫美丽的诗。他死了，他的传说还在，诗还在，魂也还在。我相信