《史记》中发人深省的名言名句史记中发人深省的名言名句2021-12-1309:00:02小编：admin出自项羽本纪，意思是得到富贵以后，如果不回家乡晒晒，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好?传统的农业社会，培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。一个人发达了，要回到家乡显摆一下，就像现在的企业家要为家乡修路、建学校一样。暴发户、土豪总免不了晒富的冲动，特别是见了过去的熟人是要迫不及待地宣讲一番的。乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。出自淮阴侯列传，意思是做了人家的车子，心中就要考虑人家的患难;穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁;吃的东西是人家给的，就要忠心为人家做事。大致相当于后世的“食人之禄，忠人之事”这句话。今天看来，这和现代社会的契约精神有点接近，选择了一份工作来作为谋生手段，就应该为企业、单位负责，尽职尽力。丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳!吾日暮途远，故倒行暴施之。出自平津侯主父列传，意思是大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。大臣纷纷向他行贿，有人劝他说：“你这样太过分了!”主父偃说道：“我从青年时就出外游学，达四十多年，弄得双亲不把我当儿子看，兄弟朋友不愿收留我，投在将军门下时其他宾客都厌弃我，我困厄的时间太久了。现在我有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿!”这说法类似于后世的“不能流芳百世，也要遗臭万年!”今天很多贪污的官员往往小的时候都吃过苦，或许也有这种要把过去应该有而没有的，一定要狠捞回来的心理吧!何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也!出自张耳陈馀列传中司马迁的评语，意思是当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何?张耳和陈馀早年刎颈交，就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。陈馀用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。有一话说：“再没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了!”越是最初相交深厚，一旦决裂，对另一方的怨恨越深。士为知己者死，女为悦己者容。出自刺客列传，士为知己者用，意思是有本事的人只会为赏识自己的人做事，刺客列传后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。国士遇我，我故国士报之。”(意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他;把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。)女为悦己者容，可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每个人都有体会。务正学以言，无曲学以阿世!出自儒林列传，意思是学者要依据学术真理发言，不要为了阿谀世俗权势而撒谎。汉武帝征召辕固生入朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列，当时辕固生瞪着眼睛对公孙弘说了上面那句话。公孙弘做官后果然曲学阿世，证实了辕固生的先见之明。陈寅恪1964年赠蒋秉南序有言：“默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”据王锺翰追忆，1945年他向陈寅恪请教，问及治学与政治有无关系，陈寅恪回答：“古今中外，哪里有作学问能完全脱离政治之事?但两者之间，自然有区别，不能混为一谈。如果作学问是为了去迎合政治，那不是真正在作学问。因为作学问与政治不同，毕竟有它自己的独立性的。”这段陈氏的夫子自道，正可以作为“未尝曲学阿世”一语的注脚。但是现实中曲学阿世的学者还是很多的，正如食品安全问题出来以后，会有专家学者论证某某某是没有毒害的。人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!出自李斯列传，意思是一个人是有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由自己选择的环境决定的。李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的厕所里，看到老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑;在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯深有感慨，说了上面那句话。人类社会有不同的阶层，有贫富差距，人追求好的生活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐也是很重要的。杀子以适君，非人情，不可，背亲以适君，非人情，难近，自宫以适君，非人情，难亲。出自齐太公世家，说的是管仲临终时，齐桓公去见他，问道：“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这