阿q正传人物形象分析（五篇）阿q正传人物形象分析篇一自尊自大：阿Q本身是个非常卑微而且贫贱的人物，但是他却不把其他人放在眼里，甚至是家乡有钱有势的赵太爷，他也认为，“我的儿子将来比较阔的多”。而且因为去过城里，甚至连城里人也看不起，拿别人的缺陷肆意嘲笑，然后引起为荣。自轻自贱：阿Q能够自己贬低自己，而且在自轻自贱了之后，还能够认为这种轻贱使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辫子往墙上撞头的时候，阿Q就自己说自己是“虫豸”，将自己贬低为“虫豸”希望别人放了自己。并且在轻贱自己为“虫豸”之后，又犯了自尊自大的毛病，认为自己是第一个能够自轻自贱的人，所谓的“第一个”就是无上的荣耀，于是阿Q又在精神上胜利了。自欺欺人：自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表现，以让自己能够获得心理上的满足。比如被别人打，他可以想象成自己被“儿子”打了，认为整个世界不像样，没了伦理，于是又按照自己的意愿转败为胜，心满意足。欺软怕硬：阿Q本身就是非常卑贱的小人物，身体瘦弱、口才也木讷，不论打架还是骂人都不是别人的对手。于是阿Q在于是发生冲突的时候，就是先估量对手的力量，专门捡软柿子捏，木讷的便骂，力气小的他便打，如果遇到打不过也骂不了的，就说“君子动口不动手”。这种典型的欺软怕硬的行为，也是阿Q精神胜利法的具体表现。扩展资料：《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。用鲁迅的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。”精神胜利法的主要功能：是维系奴隶的心理平衡，用自欺、瞒自己、骗自己的方式使自己麻木。阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。阿q正传人物形象分析篇二阿q正传里的阿q是鲁迅笔下一个充满悲剧色彩而又十分经典的人物。1.阿Q是一个无家无业，一贫如洗，甚至连名字都没有的底层小人物。他身上只有寥寥无几的碎银两，衣不蔽体，食不果腹，但他却善于用精神胜利法安慰自己，活在幻想的幸福世界里，以此来逃避现实的苦难。他的精神胜利法，就是他吸食的精神鸦片，支撑他生存下去的唯一慰藉。2.如此这样一个悲情的人物，却也同样具备令人恨之入骨的脾性。阿Q在面对强者欺压时懦弱胆小，甚至可以自轻自贱，在被人揪住辫子往墙上撞头的时候，阿Q用“虫豸”来比拟自己。但在面对比他力量弱小的人时，他又摆出了像赵太爷那样权势滔天的人物姿态，调戏小尼姑，疯狂求爱吴妈，被封建统治剥削的阿Q同样用封建意识压迫着旧社会女性。3.现实世界里看不到希望的阿Q虽然扬言闹革命，但实际上他的思想并没有真正的觉醒。他不知道革命的目的和意义，因为他自身不光是封建等级制度的牺牲品，更是封建社会的产物。阿Q正传充分反映了旧社会里国人的劣根性和长跪不起的奴性。阿q正传人物形象分析篇三小Q让人忍俊禁不住，更让人掩卷长思，这个集性情悲剧和社会形态悲剧于一身的复合体，既自高自大又自轻自贱，既自命不平凡又自甘为奴，既自欺欺人又自作自受。因为这个，“有幸”变成鲁迅针砭国民劣根性和奴性人格的最佳切入点，变成“哀其不幸运，怒其无需争辩”的予头指向。传统资料和课本要不用阶级剖析观点来解析小Q心理和悲剧成因，要不把一切归罪于时期和社会形态，毫没有疑问问，这是一个大众化视角。我更愿将小Q恢复成“人”，继续往前居心理学家马斯洛的“需要层级论”来解读《小Q正传》，从另一个维度观照小Q的人的生活，研究讨论其悲剧最后结果的不可避免。马斯洛从人的本能动身，接合人阶段性进展需要，将人的需要大概分为六个层级，自下而上顺次如图所示：马斯洛觉得，人只有在最底层的机体机能即动物性需要基本满意，保存生命延长下去无虞后，才有可能继续往前打算满意更高一级的安全还是要求尊重的需要等等，最终才有可能去满意爱与被爱、自我成功实现甚至于逾越的需要。那末我们无防以小Q的原形，从心理学需要角度层面去仔细看小Q，看小Q怎么样被社会形态所弃、为背景所逼一步步行向被-虐-待人而致死的命数。首先，我们务必承认，小Q要求成功实现更高需要、改善自身所处的境地的行径正当性。这种心理是天授民主权利，身处未庄，纵然一潭不流动的水，过份沉闷压抑，但小Q绝对有权益主张更多的人的生活自主权，也有道理由去要求试验更好生存，正是很多小Q们这种迫切地盼望变更目前的状况的外在欲念，才使社会形态领有或主动或不主动前行的内驱力。具体说来，小Q，无名无姓无籍贯，无家无亲无子孙，无固定居所，暂居未庄，以打短工谋生，穿破衣，着烂衫，吃上顿无下顿