结婚典礼司仪主持词天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半;今年年底，明年年初，年年年底接年初。花神庙联云：海棠开后，燕子来时，良辰美景奈何天?芳草地我醉欲眠，楝花风尔且慢到;碧澥倾春，黄金买夜，寒食清明都过了。杜鹃道不如归去，流莺说少住为佳。楝风有信催蓝尾，趁这百花生日，看莺莺恋友，燕燕呼朋，直游到山重水复疑无路;蕙露为书写绿章，乞他三月轻阴，当个个铃声，层层幡影，好说着万紫千红总是春。春天，风风雨雨，晴晴暖暖，花花草草，莺莺燕燕，翠翠红红，山山水水，处处明明秀秀融融洽洽，时时好好奇奇。可不是吗?花儿开了，红的、绿的、蓝的、黄的……五彩缤纷，各呈姿色，互竞妖艳，奉献和倾慕爱恋。爱恋，实际上就是一个异性生物对另一个异性生物“输送一些爱情的细胞”。在自然界的所有场合，蜂房里的雄蜂兴奋地同蜂王调情，蜘蛛在“爱情时刻”到来时，开始热烈、疯狂地舞蹈，昆虫在空中跳舞来庆祝愉快的婚礼。连石头下面的蚯蚓也能体验到某种“爱情的忐忑不安”。生物、植物、动物有恋爱的倾向，更何况用灵魂感觉春夏秋冬、用生命感觉东南西北、用舌间感觉酸甜苦辣、用一生感觉是非对错——七情六欲的人类?君不见小伙子一颗心，上上下下，忐忐忑忑;两只手，分分合合，掰掰搿搿。更有那女为悦己者容：一名大乔二小乔，三寸金莲四寸腰。买得五六七包粉，打扮八九十分娇。有人戏谑：女人如果不性感，就要感性;如果没有感性，就要理性;如果没有理性，就要有自知之明;如果连这个都没有了，她只有不幸。亦有人调侃：作为一个女人，首先你要漂亮，你要是不漂亮，那么你要有气质，你要是没气质，那么你要温柔。你要是不温柔，那么你得善解人意。你要是不善解人意，那你要长得还可以，你要是长得有点抱歉，那么起码要会打扮。如果你连打扮都不懂，那么你就得贤惠一点。你要是不会做家务，那跟你妈学着点总会吧!如果你连学都懒得学，那么你就要拉下脸“倒追”男人。要是连“倒追”都不会，那你最好家里要有钱。要是你连钱都没有，那就……只能靠“缘分”了!执爱无语，试问情归何处心与谁托?问缘有声，岂为份在哪方恨亦平常。一心守道道无穷，穷中有乐;万事随缘缘有份，份外无求。为了“缘分”，为了爱情，书生恋爱碰南墙，埋头苦等，奋发图嫱!小姐思春守北阁，低眉慢行，夫复何求?爱情，缘分;缘分，爱情，就好像北京至广州、广州至北京的心灵轨道。德国大作家歌德在《少年维特之烦恼》中写道：“哪个青年男子不善钟情，哪个妙龄女郎不善怀春?这是人性中的至洁至纯。”况且，“在性的基础上使一个男人和一个女人结合在一起的那种亲昵感情是一条'宇宙的原则。’”“爱情的动力和内在的本质是男子和女子的性欲，是延续种属的本能。”“爱情是人类精神的一种深沉的冲动。费尔巴哈说过：'爱就是成为一个人。’”“爱情，这不单是延续种属的本能，不单是性欲，而且是融合了各种成分的一个体系，是男女之间社会交往的一种形式，是完整的生物、心理、美感和道德的体验。只有人才具有复杂而完备的爱的感情。”(参见保加利亚伦理学家基里尔·瓦西列夫著、生活·读书·新知三联书店出版的《情爱论》)恩格斯亦指出，两性之间的爱情关系，是自从人类产生以来就有了的。如果世界上没有花朵，当少男少女们唱着恋歌，难道送给对方的永远是经典著作，永远是金钱饼干一盒?不!爱情和美酒，年轻人同样需求;若没有它们，人一生都打呵欠。这正如青年时代的郭沫若所言：“春天里没有花，人生没有爱，那还成个什么世界?”由此可见，人非草木，孰能无情;男女之恋，人之常情。爱，是自然界的第二个太阳。万物向太阳，有太阳就会有人为了情而放声歌唱，或吟哦，或矜持，或豪放，或隽永，或艾怨。请听太阳下的爱言情语——卓文君为了司马相如而相思：一刻之后，二地相悬，只说是三、四月，又谁知五、六年;七弦无心抚弹，八行书信可传，九连环从中折断，十里长亭我望眼欲穿，百思想，千怀念，万般无奈叫丫环。万语千言把郎怨，百无聊赖十依栏，九九重阳看孤雁，八月中秋月圆人不圆;七月半，烧香点烛祭祖问苍天，六月三伏人人摇扇我心寒;五月端阳想起有情白娘偏遇无情小许官，四月枇杷未黄我梳妆懒，三月桃花又被风吹散!郎呀郎，巴不得来世你称女来，我称男。清人梁绍壬为相思写下《圈儿词》：相思欲寄无从寄，画个圈儿替;话在圈儿外，心在圈儿里。我密密加圈，你需密密知侬意。单圈儿是我，双圈儿是你;整圈儿是团圆，破圈儿是别离。还有那说不尽的相思，把一路圈儿圈到底。元代才女管道升为情而山盟海誓：你侬我侬，忒煞多情，情多处，热似火，把一块泥，捻一个你，塑一个我，将咱们两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，在塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。钱钟书夫人杨绛女士也曾写有一首情诗，则又是另一番情致，可谓妙趣横生：难道我监禁你?还是你霸占我?你闯进我的心，关上门又扭上锁。丢了锁上的钥匙，是我，也许是你自己。从此无法开门，永