摘抄原文第一篇：摘抄原文摘抄原文：活在爱里（泰戈尔）死神降临时对我耳语道：“你的时日已尽。”让我这样对他说：“我一直活在爱里，而不仅仅是活在时间里。”他会问我：“你的歌将会永存吗？”我会答道：“我说不上来，可我知道每当我歌唱时我就感到了永恒。”读书感悟：小时候，经过一个算命摊时，听到一位看起来70多岁的老婆婆，问算命的瞎子：“我还能活多久？”算命的人沉默了一下，说：“八十岁左右吧。”老婆婆急切地问：“我想再活久一些，你有办法吗？”那个时候的我，年幼懵懂，看到老婆婆对于求生而显得那么急切的面孔，我渐渐地对死亡产生了恐惧。“我一直活在爱里，而不是仅仅活在时间里”，猛然让我醒悟了太执著于生命的长短，那只是为了生存而生存，毫无目的。但如果为了爱而叹息生命的短暂，那么你活着的理由是多么的崇高，以致生命在刹那间成为了永恒。曼德拉一生孜孜以求于黑人的解放运动，不正是出自于内心对黑人种族的同情与爱么？即使死神带走了他，但他永存于爱戴他的人们心中。德蕾莎修女把一切都献给了穷苦大众，她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活，何尝不是出于对人类的爱！爱是人类生存的主题，没有爱，活着又有何意义？有了爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了爱，社会才从冷漠严峻走向和谐安康；有了爱，我们才从愁叹走向高歌，才从顽愚走向睿智；有了爱，在生活的长途上，我们才不至于感到孤独寂寞。冰心说：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”摘抄原文：终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。读书感悟：《菜根谭》里有一段妙语：“身如不系之舟，一任流行坎止。心似既灰之木，何妨刀割香涂。”身体像一艘没有缆绳的船，自由自在地随波逐流尽性而泊；内心就像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁誉又有什么关系呢？这种身心自在，融通自如的感觉，不正如王维的“行到水穷处，坐看云起时”，让人感觉到一种随意、悠闲的意境。“水穷”看似穷却不穷，因为“坐看云起时”的人生境界无穷，试问在逆境当中，能淡然欣赏春风秋月的又有几人？司空曙《江村即事》：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”也表现了使人超然脱俗、无拘无束的生活态度。摘抄原文周国平：梦并不虚幻即使梦想毫无结果，这寄托了他善良和温情的梦想本身已经足够美好了„„小王子从一颗外星落在小王子从一颗外星落在地球的一片沙漠上，感到渴了，寻找着一口水井。他一边寻找，一边觉得沙漠非常美丽，明白了一个道理：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”沙漠中的水井是看不见的，我们也许能找到，也许找不到。可是，正是对看不见的东西的梦想驱使我们去寻找，去追求，在看得见的事物里发现隐秘的意义，从而觉得我们周围的世界无比美丽。其实，诗、童话、小说、音乐等等都是人类的梦想。印度诗人泰戈尔说得好：“如果我小时候没有听过童话故事，没有读过《一千零一夜》和《鲁滨逊漂流记》，远处的河岸和对岸辽阔的田野景色就不会如此使我感动，世界对我就不会这样富有魅力。”„„一个有梦想的人和一个没有梦想的人，他们是生活在完全不同的世界里的。如果你和那种没有梦想的人一起旅行，你一定会觉得乏味透顶。一轮明月当空，他们最多说月亮像一张烧饼，压根儿不会有“把酒问青天，明月几时有”的豪情。面对苍茫大海，他们只看到一大滩水，决不会像安徒生那样想到海的女儿，或像普希金那样想到渔夫和金鱼的故事。唉，有时我不免想，与只知做梦的人比，从来不做梦的人是更像白痴的。读书感悟：记得美国诗人休斯写过一首《梦》：“梦，必须被紧紧地抓住，因为它一旦消亡，生活就如同断翅的鸟儿，永远不能飞翔。梦，必须被紧紧地抓住，因为它一旦远走他方，生活就会象荒芜的土地，冻结成霜野冰床。”梦，正是推动人类前进的希望与理想。有了它，才能在逆境中生存，才有战胜困难的勇气，才能走入灿烂辉煌的明天。泰戈尔也曾经说过：“在这了无生气的心之幽穴中，梦以白日商队遗落的碎片筑就它的栖巢。”我想起了陶渊明笔下的桃花源，安徒生笔下的童话故事，以梦的幻美丰富了虚空的心灵之土，以至于荒芜的土地并非一丝生机也没有。人生正是在一片梦中长成扑向未来的丰盈羽翼，正如蝴蝶在沉重的茧子里作了一个春天的梦，最终扑翅而出，迎向太阳。鲁迅说：“最怕梦醒以后无路可走。”但即使梦不真实，也总比无梦可做好。前者至少有希望，后者连一点希望也没有！第二篇：原文摘抄原文摘抄“就像森林中的树叶一样，人们世世代代坠落”。但是这种敏感也使希腊人需要一种不是通过宗教传统的权威而是通过纯粹的人类理性力量所获得和证实的解释。我们在这里发现了悲观主义后的乐观主义——靠自身运转的人类思维能