达观法师《金刚经》要解达观法师金刚经要解2021-03-1502:00:01小编：admin如是我闻。一时,佛在舍卫国,祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。【修行】依此观才能知,因缘聚散的条件、时间、变化之真理。尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。【修行】修行就在日常生活,要时时观照行、住、坐、卧、动、静、语、默之中的每个当下。时长老须菩提,在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:希有!世尊!【修行】不懂就要问,要问得诚心,要问得恭敬,要常赞叹别人,随喜功德。如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。【修行】修行在起心动念处修,要善护自己的心念,不起恶念、妄念,不要攀缘,要记得佛所交代的话,依教奉行!世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?【修行】还未发心修行,当下发心;已发心者,使祂不退;常存道心,便能降伏其心。佛言:善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:【修行】钟不敲不响,人不问不答,既然已问,当一心听讲。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。【修行】一灯能除千年暗,一智能灭万年愚,发心之时,其心自降,应这样安住。唯然。世尊!愿乐欲闻。【修行】闻法要心甘情愿,放下身心世界一切杂念,以此为重,生死事大。佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。【修行】发心度人,自我的执着、私心就渐渐破除,所以妄心自然降伏。度一切众生,直到都解脱为止;随缘度化,亦不须刻意攀缘,实际上还是众生自度。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。【修行】要行菩萨道,首先要破除执着,把我、我所,你我对待,及一切相对的概念破掉。复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。【修行】布施就是帮助于人,不应存有要人回馈之心,或是感谢之心;只问自己做了什么,不要去想别人回报什么。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?不也,世尊!须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?不也,世尊!须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。【修行】有限不及无限,有量不及无量;有执着之心,所得亦小;心似虚空,亦无虚空之想,其福德不可思量。须菩提!于意云何?可以身相见如来不?不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。【修行】事相和理体,可谓一表一里,是因缘起产生了现象,此事相本质就是空,故说色空不二。佛告须菩提:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。【修行】行者要常观诸相,便可发现其生灭变化无常,故说是虚假,明其假,故不起妄想,若知道其真相,便当下自见本性。须菩提白佛言:世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?佛告须菩提:莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实。【修行】对于没有经历过的人,跟他谈此事,他当然不信;唯有亲自体验,才知此滋味。学佛修行,应多植福,常为人服务便是种福田;有福障碍就少,加上不断精进,就容易开启智慧。当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。【修行】虽造多福,烦恼不除,亦是枉然;一念生起清净之心,福德无量。无烦恼罣碍,才是有福气的人。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为着我人众生寿者。若取法相,即着我人众生寿者。何以故?若取非法相,则着我人众生寿者。【修行】不执身心境,不执有与空,亦不执此概念;不执则一切无碍,空不是没有,而是不受影响,却充满生机。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。【修行】想取就是执着,佛法是药,有病当服,无病则舍;问病是否除,切莫迷在是什么药。须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?须菩提言:如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。【修行】迷时有分别对待,悟了本是一体;迷时有佛可成,有法可说;悟了自性是佛,无一法可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。【修行】从有什么,到无什么,这是修行的过程;从无什么,到有什么,这是度众的过程;无有尽离,是证悟的结果。须菩提