汉朝著名的历史故事篇一：敢对权贵下狠手汉景帝七年(前150年)，郅都迁升为中尉，掌管京师治安，亲领北军。他执法不阿，从不趋炎附势，或视权臣脸色行事。皇亲国戚、功臣列侯犯法，郅都不论何官何人，一律以法惩之。列侯宗室对部都是又恨又慎，见他皆侧目而视，背后称他为苍鹰，喻指他执法异常凶猛。当今廉政一词频繁见诸报章，追本溯源，其本来的涵义与廉正相同廉为官德，政者正也。《晏子春秋》记载说：(齐)景公问晏子曰：廉政而长久，其行何也晏子对曰：其行水也。美哉水乎清清!其浊无不污涂，其清无不洒除，是以长久也。晏子以水的品性比喻为政之德，认为只有像水那样保持至清之德，才能涤除尘垢，使政治永远保持清明公正。(图：汉景帝时郅都以严酷闻名)专讲古代政制的儒家经典《周礼》则主张从六个方面考核官吏的廉德，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，称为六计。就是说，一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算廉。这实际上已经是较为成熟的廉政制度设计了。而《论语颜渊》则记载了儒家创始人孔子关于政的一个非常恰当的诠释。他在回答季康子问政时说：政者正也。子帅以正，孰敢不正也即政治的根本要义就是公正无私、光明磊落。如果执政者带头做到公正无私，下面的官员就不敢以权谋私了。由此可见，古人所谓廉政的本来涵义，指的是清廉公正的政治。由于民众对暴政的反抗及对善政、仁政的追求与拥护，也由于历代进步思想家对天下为公、以民为本、仁政德治、勤政爱民、廉洁奉公、诚信守法等等朴素民主思想与道德人文思想的坚持与弘扬，因而在中国政治传统中形成了一个优秀的廉政传统，并且涌现了许多真儒、清官和廉吏，西汉的郅都就是其中一位。据司马迁《史记》记载，郅都为有史以来酷吏第一人。值得注意的是，汉时的酷吏是不能和后来的来俊臣之流等同视之。汉时的酷吏之酷在于他们对权势从不手软，执法如山。郅都为官忠于职守，公正清廉，对内不畏强暴，敢于捶扑豪强权贵;对外积极抵御外侮，使匈奴闻名丧胆。郅都被时人称为酷吏苍鹰，而后人誉他为战克之将，国之爪牙。张庆捷《三晋历史人物》中对郅都事迹有精彩描述。汉文帝时，郅都踏入仕途，初任郎官，为文帝侍从。汉景帝继位，郅都被晋为中郎将。他性格耿直，敢直谏，也能抛开情面，面折大臣于朝。很快便得到汉景帝的重视。汉初，豪强地主势力迅速膨胀，横行乡里，目无国法。济南郡的闲氏家强，仗着宗族户多人众，称霸地方，屡与官府作难。地方官循于常法，莫能制，于是汉景帝拜郅都为济南太守。郅都采取以暴制暴的酷烈手段，到任即捕杀闲氏首恶，推行严法，开西汉以严厉手段打击豪强之先河。济南郡首恶被诛，余皆股栗，不敢再与官府对抗。他在任一年多，号称难治的济南，形势非常安定，郡中不拾遗。郅都雷厉风行地摧折济南豪强，影响极大。汉景帝七年(前150年)，郅都迁升为中尉，掌管京师治安，亲领北军。他执法不阿，从不趋炎附势，或视权臣脸色行事。皇亲国戚、功臣列侯犯法，郅都不论何官何人，一律以法惩之。列侯宗室对部都是又恨又慎，见他皆侧目而视，背后称他为苍鹰，喻指他执法异常凶猛。汉景帝原太子刘荣，因其母栗姬失宠被废为临江王。汉景帝中元二年(前148年)，他又因侵占宗庙地修建宫室犯罪，被传到中尉府受审。郅都责讯甚严，刘荣恐惧，请求给他刀笔，欲写信直接向景帝谢罪，郅都不许。窦太后堂侄魏其侯窦婴派人悄悄送给一刘荣刀笔，刘荣向景帝写信谢罪后，在中尉府自杀。窦太后闻讯大怒，深恨郅都不肯宽容，责景帝将他免官还家。汉朝著名的历史故事篇二：刘邦斩蛇的故事刘邦，秦末沛县丰邑人。早年任沛县泗水亭长时奉命押送一批劳工去骊山为秦始皇修筑陵墓，途中许多劳工趁机脱逃。刘邦暗想即使到达骊山，劳工也都逃光了，无法交差。于是在芒砀山泽前休息进食，晚上释放所有的劳工说：你们各自逃生去吧!我从此也逃亡去了。劳工中有十几位壮士见刘邦宽宏大度，豪爽义气，便愿意追随他。晚上，刘邦喝了不少酒，乘着酒兴继续赶路。月色苍茫，小径蜿蜒。在逃往芒砀山泽的小路上，走到前面的人忽然惊叫一声，忙回头向刘邦：前面有一大蛇挡道，请绕道而行吧!刘邦醉意朦胧，朗声大笑道：英雄豪气，所向披靡，区区一蛇，安敢挡吾道路说话间，拨开众人，仗剑前行，果见一巨蛇横卧路中，摇头摆尾。刘邦正欲用剑砍去，只见那白蛇道：我乃贵为天子，焉游四海，诛秦平分天下。刘邦不允，白蛇道：你斩吧，你斩我头，我乱你头，你斩我尾，我乱你尾。刘邦酒壮英雄胆，说：我不斩你头，也不断你尾，让你从中间一刀两断。说吧一剑下去把白蛇斩为两段，顿时蛇血喷溅，染红了土地，至今这里长出的草还是红的。白蛇化作一股青气飘荡空中，喊道：刘邦还吾命来，刘邦还我吾命来。刘邦道：此处深山野林怎还你命，待到平地准还你命来。刘邦贵为大于，金口玉言，后来王莽篡权杀了汉平帝，把四百年的汉室分成两半。传说王莽乃是白蛇投世，至此也算还了刘邦所许之