屈原有关爱国诗句第一篇：屈原有关爱国诗句路漫漫其修远兮、吾将上下而求索。下面就是小编收集的有关屈原的爱国诗句，欢迎大家阅读!1、长太息以掩涕兮、哀民生之多艰。(《离骚》)2、杂申椒与菌桂兮、岂维纫夫蕙芷!(离骚)3、路漫漫其修远兮、吾将上下而求索。(离骚)4、长太息以掩涕兮、哀民生之多艰。(离骚)5、亦余心之所善兮、虽九死其犹未悔。(离骚)6、乘骐骥以驰骋兮、来吾道夫先路也。(离骚)7、日月忽其不淹兮、春与秋其代序。(离骚)8、指九天以为正兮、夫惟灵修之故也。(离骚)9、吾令凤鸟飞腾兮、继之以日夜。(离骚)10、时缤纷其变易兮、又何可以淹留?(离骚)11、袅袅兮秋风、洞庭波兮木叶下。(九歌)12、沅有芷兮醴有兰、思公子兮未敢言。(九歌)13、乘龙兮辚辚、高驰兮冲天。(九歌)14、青云衣兮白霓裳、举长矢兮射天狼。(九歌)15、余处幽篁兮终不见天、路险难兮独后来。(九歌)16、风飒飒兮木萧萧、思公子兮徒离忧。(九歌)17、春兰兮秋菊、长无绝兮终古。(九歌)18、何灵魂之信直兮、人之心不与吾心同!(九章.抽思)19、心郁郁之忧思兮、独永叹乎增伤。(九章.抽思)20、曾不知路之曲直兮、南指月与列星。(九章.抽思)21、世溷浊莫吾知、人心不可谓兮。(九章.怀沙)22、吾不能变心以从俗兮、故将愁苦而终穷。(九章.涉江)23、余将董道而不豫兮、固将重昏而终身。(九章.涉江)24、苟余心之端直兮、虽僻远其何伤?(九章.涉江)25、与天地兮同寿、与日月兮齐光。(九章.涉江)26、举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒。(渔父)27、沧浪之水清兮、可以濯我衣沧狼之水浊兮、可以濯我足。(渔父)28、薄暮雷电、归何忧?(天问)29、魂兮归来!(招魂)30、目极千里兮、伤心悲。(招魂)31、世溷浊而不清：蝉翼为重、千钧为轻;黄钟毁弃、瓦釜雷鸣;谗人高张、贤士无名。(卜居)32、陟陛皇之赫戏兮、忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮、蜷局顾而不行!屈原《离骚》赏析《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵修之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用浪漫主义的方法：不仅运用神话、传说材料，也大量运用比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩汤汤，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现诗人不凡的艺术匠心。从构思上说，诗中写两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。我国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免长篇抒情诗易流于空泛的弊病。第二篇：屈原的爱国诗句屈原的爱国诗句陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行！释义：屈原是个真正的爱国者，他爱自己的故乡，爱自己的故土。在《离骚》的结尾他写到，自己曾经试图要离开这个溷浊的楚国，他用浪漫主义手法，说自己驾着龙啊驾着凤终于脱离了这个现实环境，终于飞升到天空，飞上天空以后似乎已经得到解脱了，写他怎么高兴，我终于解脱了，然后他笔锋一转，写到陟陛皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行，意思是说，