名著的读书笔记精彩多篇前言：名著的读书笔记精彩多篇为的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。名著读书笔记篇一读《陶行知教育名著》，受益匪浅。“然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的”的观点到当前教学改革还具有很强的指导意义。“教学做合一”，是生活教育理论的教学论，用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始，‘重知必先重行，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。在教学改革不断推进的今天，不管教学进行何种改革，陶行知先生的教学做合一的理论改不了。名著读书笔记篇二当我翻开名著《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。名著《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。名著读书笔记篇三格列佛在“小人国”的游记主要讲述了外科医生格列佛在“小人国“的一番奇遇，引人入胜、颇为滑稽，且极具讽刺。1699年格列佛随“羚羊号”商船出海，不幸中途遭遇飓风。之后他死里逃生，漂到利立浦特（小人国），上岸后，由于乏累，便倒地睡着了，醒来时却突然发现自己已被小人们捆住，并被用上万匹马把体积巨大的格列佛运至京城献给国王。起先，格列佛温顺的表现逐渐使他赢得了国王和人民的信任，他也因此逐渐熟悉了小人国的风俗习惯。之后，格列佛又以特殊的战略阻止了另一个小人国的侵略，因而被授予高级荣誉称号。但由于格列佛拒绝了国王派他去消灭不来夫斯古国的命令、撒尿灭火、以及海军大臣的诬陷，而被小人国国王定为叛国罪。格列佛听说后，急忙逃到不来夫斯古国，并最终于1702年才逃回了伦敦。其中对“高跟党”和“低跟党”之争以及“大端派”和“小端派”的鸡蛋之争的描写可谓生动形象、滑稽有趣、并且构思巧妙，看似嬉笑怒骂，实则蕴含辛辣的讽刺意味。在我看来，“小人国”其实就是当时英国的社会缩影。跳绳选官的事件暗喻了在当时由教会、和君主统治的英国社会，普通百姓凭借才能、品行获得应有的社会地位几乎士不可能。同时也讽刺了凭借与工作能力毫无关系的测试来任用人员丑恶的现象。故事中的“高跟党”和“低跟党”实际上就是暗指当时英国的托利党和