古代诗人杜甫古代诗人杜甫杜甫的律诗章法极其严格，都是以两联为一层，诵读时应根据诗的内容在两层之间作适当的停顿。下面是小编精心整理的古代诗人杜甫，欢迎大家分享。杜甫与李白是同时代人，一为诗仙，一为诗圣。但杜甫比李白还多了一个美称：情圣。谁封的，梁启超也。梁启超说：中国文学界笃情圣手，没人能比得上杜甫，所以我叫他情圣。清代文学家刘熙载说：先儒谓杜子美情多……中国现代新儒家代表人物唐君毅说：中国言夫妇之情之最好者，莫如处乱离之世如杜甫……引用这几段名人评价杜甫的文字，只为说明一个问题，读杜甫，必读杜甫之情。杜甫之情虽发生在一千二百多年前，但其真情真美的现实意义，早已跨越时空，为我们现代人树立了永恒的榜样。唐君毅在他的《中国文化之精神》一书中，有这样一段话：中国夫妇之相处，恒重其情之能天长地久，历万难而不变。而唯在离别患难之际，其怀念之深厚处乃见……杜甫与妻子杨氏患难之中尽显情深意长，正印证了唐君毅这段话之深刻内涵。杜甫一生为妻子写了二十多首情诗，其中最著名的两首是《月夜》和《一百五日夜月》。看似不多，但却蕴涵了超出一般想象的甜美爱意。杜甫和李白一样都属“大龄剩男”类。李白26岁结婚，杜甫29岁迎娶。两人还有一个相似之处，就是都属“高攀”性质的婚姻，娶了大官的千金。李白的两任妻子都是宰相之孙女，而杜甫之岳父虽然官没那么大，但却是当朝农司少卿（相当于农业部副部长），不比那过气的宰相差多少。杜妻杨氏虽为官宦千金，但在她身上却看不到一点娇嗔之气。她从小受过良好的家庭教育，善良贤淑，通情达理，持家有方，任劳任怨。尤为可贵的是，面对杜甫这样一位心气清高、在捞钱方面极不称职的丈夫，她从不指责和抱怨丈夫的书呆子气。清苦的日子里，她含辛茹苦，节衣缩食，用全身心付出来操持这个经常处在风雨飘渺中的家庭，这是令杜甫最为感动和感激的地方。在杜甫心里，娶了杨氏，就等于娶了安宁，娶了幸福。中国历史上儒家除了大谈“夫妻有别”和“夫为妻纲”，关于丈夫如何对待妻子，如何尊重妻子，如何爱戴妻子，孔孟之流谈的很少，因为这二位圣贤都曾有休妻的经历，所以不谈或少谈也罢。而我们这位诗中圣人杜甫，却与儒家之道背道而驰，在自己的诗歌中大谈特谈、大书特书与妻子杨氏的甜蜜恩爱，感人至深。对于一生中逆境多于顺境的杜甫来说，命运使他经常与穷困、疾病、逃难、分离为伴，尤其是他40岁以后，生活和事业都陷入低谷，时常让他深陷郁闷忧郁中难以自拔。唯有与妻子的分别让他深陷思念，与妻子的团聚让他甚感欣慰。每当他一想到妻子一人在饥寒交迫中担负起维系家庭不散、艰难抚育儿女的凄苦情景，他的心就被深深的愧疚和浓浓的依恋所笼罩，如诗：“世乱怜渠小，家贫仰母慈。”无论是“老妻寄异县，十口隔风雪”分别中对老妻的思念，还是“何时倚虚幌，双照泪痕干”对团圆的期盼，都让我们深感杜甫对妻子的一往情深。到了晚年，杜甫疾病缠身，经常卧榻不起，妻子对他的关爱和照顾无微不至，“老妻忧坐痹，幼女问头风”。更想到自己常年漂泊在外，妻子只有理解，没有埋怨，“老妻书数纸，应悉未归情”。读了这些真诚朴实的诗句，使我对杜妻的敬爱之情不由从心底冉冉升起，老杜的妻子真是一位具有非凡奉献精神、可敬可亲的贤妻良母，也是中华妇女优良精神集大成者。进而想到，老杜之所以能被历代雅俗理念供奉为诗圣抑或情圣，与他身后有这样一位至真至亲的杜夫人是分不开的。她的崇高美德支撑了老杜风流而不污秽，真实而不虚伪，大气而不猥琐，深情而不入俗的大美大善情怀。鲁迅说：我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的……我们读杜甫何尝没有这种异常亲近的感觉呢，就好像老杜就是我们身边的人，似曾相识，疑为故人也。只不过这位故人离开的太久了，一千多年了……下面我重点谈谈杜甫那首写给妻子的著名“情诗”《月夜》。杜甫所处的时代，正值唐代动乱时期，而杜甫为了实现自己的人生价值，或游学，或做官，常年行走江湖，与妻子聚少离多。妻子杨氏，虽出身官宦大户人家，贵为千金，但毅然独自撑起杜家的生活重担，历经艰辛，从无怨言。天宝十五年，“安史之乱”爆发，杜甫被困长安，生死未卜。这是杜甫第一次处于如此险境，而时间之久也远远超出了他的忍受。在一个寂静的月夜，他思妻之情瞬间迸发，挥笔一气呵成写下《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”杜甫想象妻子见月思念自己入笔，采用视角变换的手法（此时他在长安，妻子在鄜州。），表现妻子对自己的思念之情，意境甚为感人。尤其诗的后四句真实的表现了杜甫与妻子恩爱之深，前两句：夜露深重，打湿了妻子乌云般飘散着香气的头发；月光如水，浸润了妻子洁白如玉的手臂……杜甫从视觉、嗅觉和触觉，三维的画面，将妻子绰约多姿的姿态描绘的如亲临其境。虽然他们已是近二十