凉山彝族“死给”现象的法律社会学分析的中期报告本次中期报告将凉山彝族“死给”现象的法律社会学分析划分为两部分，分别是对实际现象的描述和对其法律社会学因素的分析。一、凉山彝族“死给”现象的实际现象描述凉山彝族地区是中国四川省最贫困的地区之一，在过去的几十年中，该地区的法律、文化、经济和社会结构发生了巨大变化。虽然政府和社会组织在发展该地区的基础设施和人力资源方面做出了很大努力，但“死给”现象仍然存在。“死给”现象是指在凉山彝族地区，许多人在生命中的某个阶段选择离世。这种现象不仅涉及老人、病人和残疾人，还包括许多年轻人和儿童。有的人会选择吃草、喝农药或跳崖自杀，也有的人会选择在家中等待死亡。据了解，该地区每年都会发生数百人死亡的事件，大多数是“死给”现象引起的。二、凉山彝族“死给”现象的法律社会学因素分析1.文化因素凉山彝族地区文化传统重视祖先崇拜和家族道德秩序，认为人生命力有可能会耗尽，此时该离开了，故而对死亡的观念比较开放。与此相应，这种习俗也赋予了死亡权利及自主权。在部分凉山彝族的家庭中，家人会为担心生命耗尽的人带来平静，更或是为了让他们能够安然离去，而对于这一规矩开口不再反对。2.权利保护和监管问题凉山彝族地区因地处边远，监管措施薄弱，在一些媒体报道中也有涉及法律不健全、警力薄弱等方面的指责。部分地区的官员与法院人员对“死给”现象的处理也有所不同，这在引导人们正确地对待这一现象时造成了一定的障碍。3.社会心理因素凉山彝族地区地形艰苦，通信设施落后，生活水平低下，身体和心理健康亦易受到影响，而“死给”现象的出现不仅仅是因为经济、健康等方面的问题，也跟个人的心理情况有关，许多人会因为人生的压力、失恋、丧偶、赌博等各种原因，而导致心理崩溃，从而选择自杀。以上是对凉山彝族“死给”现象的中期报告，该现象是一个复杂的社会现象，在解决问题时需要关注政策和法律建设、社会心理疏导等多个层面。