沁县中学2020-2021学年度第一学期第一次月考高二历史答题时间：90分钟，满分：100分（命题人：张巧霞）一、选择题（共60分,共30个小题，每题2分）1．“东周社会经历了巨大的变化，……旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解不正确的是（）A．最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发展B．“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏C．“自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面D．“新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想2．下图是《中国历代经典宝库》丛书的部分书目，其中①③⑤对应的著作是（）A．《论语》《老子》《韩非子》B．《论语》《墨子》《韩非子》C．《孟子》《韩非子》《墨子》D．《墨子》《论语》《韩非子》3．《论语》是孔子及其弟子的言行辑录。该书以语录体的形式，汇辑了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点。《论语》的问世表明（）A．儒学形成哲理化、思辨化的理论体系B．儒家思想具有社会教化的功能C．儒家思想已成为中央集权的理论基础D．儒学成为中华民族的主流思想4．《论语》中记载：“邦有道则显，无道则隐”；《庄子》也谈到：“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。”下列对材料理解正确的是（）A．都主张将道与治世相结合B．都体现出对士人独立人格的规范与追求C．都认为“道”是中国古代哲学的最基本范畴D．都体现出对国事国运的关注5．商鞅说“法令者，民之命也，为治之本也”。他主张“不贵义而贵法”“刑无等级”。下列对此言论的理解正确的是这位思想家（）A．大力主张“法律面前人人平等”B．利用“法”巩固君主专制统治C．反对是古非今，主张变法革新D．有力维护了奴隶主贵族利益6．《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，……而不知别亲疏。”这反映的是（）A．墨家的“兼爱”“非攻”B．道家的辩证法思想C．儒家的忠孝D．法家的君臣名分思想7.荀子曾提出“从道不从君”的观点,这表明荀子()A.认为天行有常,人道有为B.把君臣关系置于“礼”这一最高原则下C.反对君主实行专制统治D.主张实行“仁政”和德治8．“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法（）A．正确评价了百家争鸣的影响B．揭示了独尊儒术的消极后果C．批判了文化专制主义政策D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面9．马王堆汉墓（西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬）出土有大量食品，包括肉食品、鸡蛋、鱼类、农产品、蔬菜、水果等。食品的烹制相当讲究，使用了调味品和香料。食物有当地出产的，也有从其他地方运来的。材料说明这一时期（）A．南北经济水平差别不大B．儒家思想成为社会主流C．国家陆路交通十分发达D．实施黄老政治成效显现10．董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大"，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想（）A．促成了古代民本思想的产生B．摆脱了传统“家国一体”观念束缚C．意在削弱宗法伦理思想的影响D．适应了汉朝“大一统”的政治需求11．汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了儒道佛三家鼎力局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明（）A．唐文化多元共荣B．佛道社会基础薄弱C．君权的极度强化D．儒学地位相对稳固12．有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教（）A．完全脱离了印度早期佛教B．与儒家思想基本融为一体C．深受中国思想文化的浸润D．与中国儒家伦理存在冲突13.赵翼《廿二史札记》曾说,汉人“上书无忌讳”,“多狂悖无忌讳之语”,而“帝受之,不加谴怒,且叹赏之,可谓圣德矣!”同时“汉诏多惧词”,诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是()A.儒生群体进入政权B.皇权接受儒家之道的制约C.士人官僚的“规谏”D.皇权受到制度严格规范14．朱熹和陆九渊自鹅湖之会后，直到陆九渊去世，中间十七年，他们两人虽欲互相说服，互有争论，但始终是互相推敬；两家的门人，亦常彼此往来问学，有的先朱而后陆，有的先陆而后朱，有的可立于两家的门墙。这说明朱陆两派（）A．思想内容相同B．修养方法相同C．思想本质相同D．哲