PAGE\*MERGEFORMAT32《鱼我所欲也》知识点梳理 一、文学常识 本文出自《孟子·告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。此书与《 大学 》、《 论语 》、《中庸》合称为“四书”。我们还学过他的《生于忧患，死于安乐》。二、词语积累 1.通假字。 ①乡为身死而不受 (乡：通“向”，从前) ②故患有所不辟也 (辟：通“避”，躲避) ③今为所识穷乏者得我而为之（得：通“德”，思惠，这里是“感激”之意） ④万钟则不辩礼义而受之  （辩：通“辨”，辨别）2.一词多义(1)于 ①所欲有甚于生者（介词，比） ②万钟于我何加焉（介词，对于）而 蹴尔而与之（连词，表修饰，可不译） ②由是则生而有不用也（连词，表示转折关系，却，可是）为乡为身死而不受（介词，为了） ②今为宫室之美为之（动词，接受） 则凡可以辟患者何不为也？  （动词，做、采用） 3.词类活用患①故患有所不辟也（动词作名词，祸患，灾难）4.古今异义①一豆羹古义：古代盛食物的一种容器今义：豆子②万钟则不辩礼义而受之  古义：一种量器。 今义：计时的器具或中空的响器③万钟于我何加焉古义：益处今义：增加三、重点词语解释1.鱼我所欲也                   2.二者不可得兼（兼：同时）              3.故不为苟得也（苟得：苟且取得）                4.故患有所不辟也 （患：祸患，灾难辟通“避”，躲避）             5.行道之人弗受  （弗：不）            6.乞人不屑也  （不屑：因轻视而不可接受）           8.妻妾之奉 （奉：侍奉）            9.如使人之所欲莫甚于生 （如使：假如，假使）            10.贤者能勿丧耳（丧：丢掉）             11.蹴尔而与之   （蹴：用脚踢）                   12.万钟于我何加焉 （何加：有什么益处，加：益处）            13.是亦不可以已乎 （已：停止，放弃）                 14.此之谓失其本心（本心：本来的思想，天性）15.一箪食   （箪：古代盛饭用的圆竹器）   16.一豆羹   （豆：古代盛饭或其他食品的器皿）    17.所恶有甚于死者  （恶：厌恶）18.舍生而取义者也 （义：正义） 19.万钟则不辩礼义而受之  （万钟：形容位高厚禄）20.所识穷乏者得我与  （得：通德，感激） 四、理解性默写 1.本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2.体现“性本善”思想的句子是非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。                               3.孟子认为能做到舍生取义的人是：二者不可得兼，舍生而取义者也。   4.孟子认为失其本心的行为是万钟则不辩礼义而受之。5.不辩礼义的接受万钟是为了为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？                                           6.文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。7.《鱼我所欲也》中出现的成语有舍生取义、嗟来之食。五、重点句子默写1.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。  鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。  生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事3.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。  死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避4.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？  假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？5.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。  不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。 7.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！  有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？8.是亦不可以已乎？  这不也是可以停止了的吗？9.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。唐雎不辱使命 一、文学常识《唐雎不辱使