不见诸侯（524）选自《孟子章句·滕文公下》。赵岐：东汉京兆长陵（今陕西咸阳）人，初名嘉，后避乱，自改名岐,撰有《孟子章句》。《后汉书·吴延史卢赵列传》有传。（3121页）章句：即离章辨句的意思，古代注释的一种。逐句逐章串讲，不是以解释字词为主。《孟子章句》在每章后有章指，表明段落大意。陈代曰：“不见诸侯，宜若小然。今一见之，大则以王，小则以霸。且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”[注]陈代，孟子弟子也。代见诸侯有来聘请孟子，孟子有所不见，以为孟子欲以是为介，故言此介得无为狭小乎？如一见之，傥得行道，可以辅致霸王乎！志，记也。枉尺直寻，欲使孟子屈己信道，故言宜若可为也。小，狭隘。《书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”今，连词，表假设关系。《孟子·梁惠王下》：“此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”一：副词，一旦。《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”得无：能不，该不会。《战国策·赵四》：“日饮食得无衰乎？”以下为第一层：为什么不见？——不合“礼”“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？[注]志士，守义者也。君子固穷，故常念死无棺椁、没沟壑而不恨也。勇士，义勇者也。元，首也。以义则丧首不顾也。孔子奚取？取守死善道，非礼招己则不往。言虞人不得其招尚不往，如何君子而不待其招，直事妄见诸侯者，何为也？君子固穷《论语·卫灵公》：“卫灵公问阵于孔子，孔子对曰，俎豆之事，则尝闻之矣，军旅之事，未之学也。明日遂行，在陈绝粮，从者病，莫能兴，子路愠见曰，君子亦有穷乎？子曰，君子固穷，小人穷斯滥矣。”守死善道：坚持到死完善道义。《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”以下为第二层：为什么不见？——不合“利”昔者，赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：“天下之贱工也。”[注]赵简子，晋卿也。王良，善御者也。嬖奚，简子幸臣。以不能得一禽，故反命于简子，谓王良天下鄙贱之工师也。或以告王良，良曰：“请复之。”[注]闻嬖奚贱之，故请复与乘。强而后可。[注]强嬖奚，乃肯行。一朝而获十禽。嬖奚反命曰：“天下之良工也。”[注]以一朝得十禽，故谓之良工。简子曰：“我使掌与女乘。”[注]掌，主也。使王良主与女乘。谓王良，良不可。[注]王良不肯。曰：“我为之范我驰驱，终日不获一。为之诡遇，一朝而获十。”[注]范，法也。王良曰：“我为之法度之御，应礼之射，正杀之禽，不能得一。横而射之曰诡遇。非礼之射，则能获十。”言嬖奚小人也，不习于礼。应礼之射，正杀之禽自左膘而射之，达于右腢为上杀；达右耳本次之；射左髀达于右yao为下杀。诡遇：违背礼法，驱车横射禽兽。（诡：违背）“面伤不献，践毛不献，不成禽不献。”面伤，谓当面射之；践毛，谓在旁而射之；二者皆为逆射。诗云：“不失其驰，舍矢如破。”我不贯与小人乘，请辞。[注]《诗·小雅·车攻》之篇也。言御者不失驰驱之法，则射者必中之。顺毛而入，顺毛而出，一发贯藏，应矢而死者如破矣。此君子之射也。贯，习也。我不习与小人乘，不愿掌与嬖奚同乘，故请辞。御者且羞与射者比。比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？[注]孟子引此以喻陈代。云御者尚知耻羞此射者，不欲与比。子如何欲使我枉正道而从彼骄慢诸侯而见之乎？此为第三层：为什么不见——不合“理”章指言：修礼守正，非招不往，枉道富贵，君子不许。是以诸侯虽有善其辞命，伯夷亦不屑就也。思考题：“我使掌与女乘”是什么意思？“终日不获一”的“一”指什么？“不失其驰，舍矢如破”的出处是哪里？“我不贯与小人乘”的“贯”是什么意思？注：“言虞人不得其招尚不往，如何君子……”这个注释中，“言”的作用是什么？（点明句子或篇章的含义）