《朝花夕拾》读书笔记第一篇：《朝花夕拾》读书笔记淡淡的忧伤,浓浓的回忆——《朝花夕拾》读书笔记M1-2周泽邦朝花夕拾是一本鲁迅晚年时期的回忆录。其中依然有着鲁迅的一贯作风，那就是对着封建旧思想的批判，对着黑暗社会的嘲讽。看过《朝花夕拾》，带给我的，总有一种回忆录的感觉。尤其是勾引起了我对童年的回忆。书中的几则故事，留给我印象最深刻的是《二十四孝图》这一篇文章，也在我心中留下了深深的烙印。原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，没想到竟然在孩子心中留下如此可怕的阴影，使其觉得白发的祖母和我是不两立的，封建礼教毒害少年，害得他们深了。它们不仅仅禁锢了孩子们的思想，更不允许孩子们有任何自己的想法。哪怕一点点想法，都会让着封建礼教将那想法，扼杀在摇篮之中其次就是《藤野先生》。当时，中国在日本人的心中的确是一个弱国，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便惋惜起来，也愤怒起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”鲁迅先生看着自己的同胞在影片里被杀头，还看到自己同班的同学与日本人一同欢呼国人被杀的时侯，那种麻木不仁，不仅可怜，还十分可恨！但是，无耻的日本人也不是全部都不知道“尊重”二字，鲁迅在此则中更着重描写的，还是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于自己学科的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬。藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，的确十分可敬！在《藤野先生》文章的末尾，鲁迅先生写他至今仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地写“为‘正人君子’之所留所深恶痛疾的文字”，又一次表达了鲁迅对藤野先生的怀念和敬佩。有的人说：要看一个人是不是真的会写文章，最主要还是看他的文章里有没有感情。小学老师也曾说过：只有情感才能把文章变成有血有肉的。鲁迅先生的一切话语虽然平淡朴实，但是他炽热的情感却展露无疑。他的愤怒，他的惋惜，他的悲伤全部流入字里行间。读完朝花夕拾，我也领略一下鲁迅先生的童年，慢慢体会其中的幸福童年味儿，却不幸福。儿时琐碎的记忆在《朝花夕拾》中重现，虽然在不一样年代，但却有着一样的快乐，童年，真惹人怀念啊！第二篇：《朝花夕拾》读书笔记朝花夕拾各篇主要内容1.《狗•猫•鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。2.《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。3.《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。4.《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。5.《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。6.《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。7.《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。上述7篇作品，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。8.《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥