会计学古人常从孤寒(ɡūhán)寂寞中酝酿出醇香的生命诗情。诗人在寂寞中酝酿出了“举杯邀明月，对影成三人”的清雅；在孤寒(ɡūhán)中酝酿出了“独钓寒江雪”的旷远。这并不是寒梅傲霜枝头的孤芳自赏，而是诗人在寂寞中洞见内心之纯粹。寂静让人听见心跳动的活力；孤寒(ɡūhán)让人发现内心的滚热。整天将自己浸泡于纷繁中，对寂寞敬而远之的我们，又怎会有机会与资格对自我进行纯粹的洞见与省察？酒愈酝酿愈醇香，我想人愈是耐得住寂寞，愈能迸发出持久的生命活力。（7班戴祚铭）江雪茫茫，孤舟独钓，生命的诗情在寂寥中孕育，只是诗人(shīrén)已经离去了。生命力本是一个生灵与生俱来的坚忍不拔的意志力、兀傲不驯的斗争精神。大雪苍茫，古人没有交通工具，但游子的回乡之路却从未间断，古人没有相机，梅花却能在诗句中永远生长。现在的我们早已体会不到那种迎击困难的旺盛的生命力了。于是，赏梅、作诗这些情趣便没了根源。文中的作者感受到的生命力源于古人的精神遗产，源于乡村中的自然风貌，这些珍贵的事物，不是科技与城市多能给予的。人文关怀是我们提倡的，雪只是古人精神很小的一个寓所，月亮、松柏，这一切景物都是含情的，它们或许并未展现出强大的生命力，但却可以指导给我们生活的意义。雪在作者心中融化，我们可以让鲜活在自己心中盛开，让月亮的清辉撒遍我们心中的雪野，像作者一样去感悟生活与生命，让梦境在怡静中重现，让热情在温馨中复苏。（7班胡博）古人从孤寒寂寞中酝酿出生命的诗情，是用心灵的温热去融化那凄冷之感，是用生命昂扬的活力去充实那空旷之境。这种不妥协，需要的是挺拔的灵魂与不屈的意志。也许我们难以理解那荒寒幽寂之境，但其实当我们时刻生活在热闹纷繁的现代社会中，误以为热闹就是充实并因纷乱而麻木时，我们同样需要那种兀傲不驯的人格力量使自己清醒。无论孤寂还是热闹，环境所左右的只是表象，保持心灵恰到好处的温热与宁静(níngjìng)，生命自然便会充实而内蕴无穷。（7班余茜）无论是古人还是今人，孤寒寂寞都酝酿出顽强的生命活力，重现逝去的梦境，复苏凋谢的热情。只是在当下车马喧的人境难觅“独钓寒江雪”的意境。但当我们独自漫步在丛林中时，寂寞袭来，林风吹得人瑟瑟发抖，唯有诗意的心灵与我们相伴。因为寂寞，所以思想深邃，可领略世界的无涯与多姿，反因寂寞而不再寂寞。独坐幽篁里，不等明月相照，思绪已丰富了心灵，体悟已振奋了精神，让人敢于(gǎnyú)直面自我，直面人生。这又怎能不酝酿出生命的诗情呢？（7班夏江月）国画中的大量留白，是为了突出那一点浓墨，同样，诗歌中的孤寒寂寥也是为了突出它的反面：渺小身影(shēnyǐng)下的强大内心。静态的描写由于摆在绝对沉寂的背景之下，倒显得格外玲珑剔透，有了生气。生命的诗情，如诗般的生活，在寂寞中活出自己的多姿，在孤寒中活出自己的热度。即使身躯渺小，相比于环境也是强大的，因为我们没有因外在环境而屈服。生命的诗情，是一种心灵的境界，那种凛然的生命力感动着我们。（8班相冬）这句话意思是，诗人即便处在荒寒幽寂之中也能战胜孤独(gūdú)，昂扬的活力扫去寒意，不朽的灵魂永远挺立。文中，作者在寒冬中独享雪景，在严冬中体验着生命的热情，此时此刻，作者俨然变成了一位有激情的诗人。古往今来有不少诗人在孤独(gūdú)中挣扎，像曹植那“形影忽不见，翩翩伤我心”的诗句中，将孤独(gūdú)表达得淋漓尽致，但诗人又没有被孤独(gūdú)击垮，在哀伤之中透露着诗人对生命的思考，不论是曹植还是柳宗元，抑或是本文作者，都在困守着孤独(gūdú)心境同时思考着生命的意义，体会着生命的温度，他们都是不朽的诗人。（8班解瞳）这句话写了古人诗作中所表现的孤寒寂寞(jìmò)之情，也蕴含着他们对自己生命的诗意和情怀。诚然，他们感到无边的索寞，但当他们描绘这份哀苦，必已跳出其中，带着挺拔的灵魂与不屈的意志审视着生命的渺小与哀苦。原来，真正伟大的生命不是没有渺小与哀苦，只是永远不被渺小与哀苦征服罢了。正如我们在荒漠中看到的几点好似将被吞噬的绿色，生命在大自然的逆境如此柔弱与渺小，但这只是表象。如今的我们看到的已不是这些。相反，却是坚强的反抗与不灭的希望。生命，正是在这样的二律背反中造就着自己，体现着自己。经历过孤寒寂寞(jìmò)，才会体悟到真正意义上的生命诗情。（8班林加强）孤寒寂寞的生命常常是充满诗情的，这种诗情是诗人于寂寞无人之境的感情迸发，是命运之门无数次被叩响的生命体悟，更是百折不挠、兀傲不驯的人格力量。我想，能欣赏荒寒幽寂的人，其内心世界必定是火热昂扬的。他在用自己的体温，融化着千里沃雪，也在充实着自己的生命。冰封的北海未曾冻结苏武的赤诚之心，阴雨也从未浇灭杜甫的生命之火，寂寞绝非他们的灵魂归宿，却又的确是他们的力量之源。在他们身上，生命的诗情早已达于永恒，生命的真谛也已被诠释得淋漓尽致。