新生代回族流动人口的社会认同论文引言在众多对流动人口的社会认同研究中，主要对象为农村流动人口，而涉及新生代少数民族流动人口社会认同研究较少。本调查以新生代回族流动人口为对象，以武汉洪山区为调查点展开社会认同研究。运用问卷调查法、结构式访谈、文献分析收集信息。通过此调查能够了解新生代回族流动人口的认同现状及存在的认同困境，并提出建设性建言，能够为新生代回族流动人口更好地融入城市生活助一臂之力。开展此调查，加强新生代流动人口的外来归属感，促进各民族人民平等团结和谐互助，促进民族关系和谐发展，能为相关问题的研究起到一些借鉴作用。一、新生代回族流动人口问题概述1.研究的问题及其背景。“社会认同”理论由Tajfel提出，将社会认同定义为：“个体认识到他属于特定的社会群体，同时也认识到作为群体成员带给他的情感和价值意义。”Tajfel提出的社会认同理论，区分了个体认同与社会认同。社会认同是社会成员共同拥有的信仰、价值和行动取向的集中体现，本质上是一种集体观念。与利益联系相比，注重归属感的社会认同更加具有稳定性。国内学者王春光对于流动人口的社会认同研究对象是新生代农村流动人口，主要从身份认同、职业认同、乡土认同、社区认同、组织认同、管理认同和未来认同七个维度进行分析。而涉及新生代回族流动人口的社会认同研究还不是非常全面。在新的经济发展条件下，新生代回族流动人口较之于第一代回族流动人口，对城市生活既向往又害怕，适应与不适应并存，对自己的前途未来迷茫又有目标，种种的矛盾，对自己的身份产生怀疑，易导致其产生社会认同困境。2.方案设计。本调查将新生代回族流动人口定义为“1980年出生(包括1980)户口在农村，进城工作的回族群体”。本调查以身份认同、职业认同、乡土认同、城市认同、未来认同为维度展开调查，运用问卷调查法、个案访谈法获取调查对象的相关信息，运用文献分析法了解国内外学者在此研究领域的相关成果，作为本课题的研究基础。3.研究意义。由于涉及此类的研究还比较少，进行新生代回族流动人口方面的研究，分析新生代回族流动人口社会认同困境的现象及造成原因，不断丰富研究成果，帮助促进新生代回族流动人口与城市的融合，加强其社会认同，增强作为外来群体的归属感，有利于各民族人民群体平等团结互助，促进各民族关系和谐发展，旨在为其他研究起到一些借鉴作用。二、新生代回族流动人口社会认同困境1.身份认同。新生代回族流动人口在城市经过几年的打拼，对城市生活逐步适应，生活水平不断提高，然而对自己的身份认知呈现模棱两可的倾向。较之于第一代流动人口，他们很早就离开家乡进城务工，对家乡的记忆模糊而短暂，向往城市生活，想要扎根城市，对于他人对自己的身份看法呈无所谓态度。拥有少数民族身份，能够记得自己是少数民族身份和相关风俗习惯，但是在汉人聚集区打工，有些人逐渐忘记丢失相关风俗习惯，逐步被汉化。案例一：马XX，女，29岁，甘肃人。出来打工已有17年，现在在一家兰州拉面馆做服务员。生活在汉人的圈子里，大部分都是汉族朋友。在谈及自己少数民族和农村人身份时，认为无所谓，对自己的生活不会产生影响。朋友开玩笑叫她回回，也不会有什么影响。在介绍自己的时候，能简要地告诉别人自己是少数民族的，来自哪里。由此看来，少数民族和农村两个标签对其并没有多大影响。案例二：马XX，男，22岁，青海人，小学还未毕业就出来打工，在拉面馆打工，拉面师傅，在外打工的时候，父母告诫他要遵守_和回族的禁忌。只吃清真食物，不喝酒。对于回族的重要节日风俗都能大致叙述。但是面店客人不定时会来。“礼拜啊，有时忙的时候不做，不忙的时候会做”。一天要做的礼拜不能坚持，能做的时候就做，不能做也没办法。周五去清真寺也不会去，不知道武汉附近的清真寺的具体位置。2.职业认同。在调查过程中，由于调查对象受回族身份限制，学历较低(小学或初中毕业)，从事劳动密集型工作，主要分布在零售业、清真餐饮等服务型行业。工作时间长，每天工作10个小时以上，休息时间短暂。工资3000―5000无不等。他们工作的目的是为了挣钱，认为自己学历不高只能从事这类工作。有些调查对象为了积累资本，为展开下一个职业准备。案例三：马XX，男，26岁，河南人，合伙开烧烤店。出来打工10年了，打工挣钱就是主要目的，辗转去过很多城市。在广东打工的时候，为了拿到节日补贴不休息继续工作。由于之前投资失败，了解到武汉的烧烤生意红火，与朋友合伙开烧烤店，将来能开一个真正属于自己的烧烤店。对于他来说，人与人之间没有什么不同，只有收入的不同，等级的不同。3.乡土认同。新生代回族流动人口年轻时离开家乡，没有较多的务农经历，成为城市中流动人口的一员，在慢慢适应城市的生活体系中，他们向往城市，认为城市有农村无法比拟的地方，对于农村的记忆停留在儿时支零破碎的片段，他们对农村没有许多值得牵挂的方面。较