李白唐诗《西岳云台歌送丹丘子》李白唐诗西岳云台歌送丹丘子2022-03-0520:00:01小编：admin西岳云台歌送丹丘子西岳峥嵘何壮哉!黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。【注释】⑴西岳：即华山，亦名太华山。在今陕西华阴县南，黄河在其北二十里，在山上望中可见。尔雅·释山：“华山为西岳。”云台，华山北峰，此峰上冠景云，下通地脉，形如楼台，上耸入云。丹丘子，即元丹丘，又称丹丘生、元丹子，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳、嵩山、石门山等处都有别业，曾为胡紫阳弟子，与玉真公主关系密切，并与玉真公王一道向唐玄宗推荐召李白入京。⑵峥嵘：高峻貌。⑶黄河如丝：据华山记所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。⑷盘涡毂(gǔ)转：车轮中间车轴贯入处的圆木。这里形容水波急流，盘旋如轮转。文选郭璞江赋：盘涡毂转，凌涛山颓。李善注：涡，水旋流也。张铣注：盘涡，言水深风壮，流急相冲，盘旋作深涡，如毂之转。⑸荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象。王琦注引尚书中候：尧即政七十载，修坛河、洛。荣光出河，休气四塞。郑玄注：荣光，五色，从河水中出。休，美也。⑹千年一清：黄河多挟泥沙而下，少有清时，古代以河清为祥瑞的象征，也以河清称颂清明的治世。晋王嘉拾遗记：黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。圣人：指当时的皇帝唐玄宗。⑺“巨灵”二句：据水经注·河水引古语：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵，手荡脚踏，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。”擘(bò)：剖开。箭：一作“流”。⑻三峰：指东峰朝阳峰、南峰落雁峰、西峰莲花峰。⑼高掌：即仙人掌，华山山峰名。王琦曰：山之东北为仙人掌，即所谓巨灵掌也。⑽白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳，故属白帝。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精。慎蒙名山诸胜一览记：“李白诗‘石作莲花云作台’，今观山形，外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰，自远望之，宛如青色莲花，开于云台之上也。”元气：中国古代思想家认为形成世界最元始的东西是元气，无形状可言，天地万物都由元气而生。⑾“石作”句：王琦注引名山记：李白诗“石作莲花云作台”，近观山形外罗诸山如莲瓣，中间三峰特出如莲心，其下为云台峰，自远望之，宛如青色莲花开于云台之上也。⑿阁道：即栈道。山路险阻，凿石架木以通行的道路。窈冥：高深不可测之处。连窈冥：一作“人不到”。⒀明星玉女：仙女名，据说她们住在华山上，服玉浆，白日升天。⒁麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。据神仙传说她的手像鸟爪，蔡经曾想象，用它来搔背一定很好。⒂我皇：指天帝。把：把持、主宰。天地户：天地之门户。汉武帝内传：王母命侍女法安婴歌元灵之曲，曰：“天地虽寥廓，我把天地户。”⒃谈天：即言天地之道也。战国时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是“谈天衍”。与天语：与皇帝谈话。此处之“天”字，指天子、皇帝。⒄九重：天的极高处。一说天子之门九重，此指天子居处，即皇宫。光辉：荣耀。⒅东求蓬莱：即求仙也。蓬莱，东海中有蓬莱仙岛。西归，西入长安也。⒆玉浆：仙人所饮之浆。惠：赠也。故人：李白自指。⒇茅龙：据列仙传说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗，变成飞龙，升天成仙。【白话译文】西岳华山是何等的高峻雄伟，站在云台上北望，只见黄河像游丝一样从天际蜿蜒而来。黄河奔腾万里，浪涛冲击着华山，漩涡像车轮般地转动，发出山摇地动的声音，像巨雷一样在秦川大地上回响。黄河的上空笼罩着五色云气，千年一清，圣人即将出矣。河神巨灵大吼一声，将首阳山和华山劈开，让黄河之水喷流而过，直射东海。而华山三峰，后退欲倒，在高高的崖月谷之上，留下了巨灵神的掌印。西天的金精白帝，运作元气，将华山西峰化作莲花，北峰化作云台。云台阁道层层直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生。明星玉女为他清洁洒扫，神仙麻姑为他轻轻地搔背。吾皇御驭天下，手把天地之门户，邀丹丘子共谈天地之至道。丹丘子将从蓬莱西归京师，出入于九重之中，沐浴着圣上的光辉。倘若丹丘子的玉浆能赐故人一饮的话，我将与您一起骑上二茅龙上天而飞。【创作背景】丹丘子即元丹丘，是一位“素与烟霞亲”的游仙，其一生与李白关亲密切，情志相投，友谊深厚。李白与之从游甚久，赠诗亦特多。根据裴斐李白年谱简编，这首诗是在唐玄宗天宝三载(744年)李白送别元丹丘归赴长安时写的，诗当作于华山上。