雪的成语小故事谢女咏雪有一次，东晋名士谢安召集谢家子弟谈诗论文。忽然天降大雪，谢安想借此考考他们，于是问道：“白雪纷纷何所似？”侄子谢朗答：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫却不以为然：“未若柳絮因风起。”这时的谢道韫年岁尚小，以柳絮来形容飞雪，实在是形神兼得，谢安大为赞赏。因为这个故事，谢道韫也成为中国古代才女的代表人之一，而才女的称法也因之多了一个“咏絮之才”。雪夜访戴王羲之的五儿子王徽之（字子猷），一次从酣睡中醒来。当他打开窗户，看到一地洁白。于是，诗性大发，吟起了左思的《招隐诗》来。吟着吟着，他想起了自己的好友戴逵。而这时的戴逵却远在曹娥江上游的剡县。于是他立马动身，连夜乘小舟前往。经过一夜，他也来到了戴逵家门前。然而，他却突然折返。后来，有人问他这又是为何？他答：“我本来就是乘着兴致前往，既然兴致已尽，自然返回，为何非得要见戴逵？”率性而为、洒脱不羁，魏晋风度由此可见一斑。孙康映雪晋代，有个叫孙康的书生，幼时家贫，无钱买灯油，不能夜读，只有早早睡觉。他觉得这样白白浪费掉时间，非常可惜。一天夜里，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进几丝光亮。原来，那是大雪映照出来的，孙康心中一动：映着雪光，可否读书呢？他回屋拿书，在雪地中一试，果真可行。于是他立即穿好衣服，便在雪地上看起书来。手脚冻僵了，就起身跑跑。此后，每逢有雪的晚上，他都如此。正是这种苦学的态度，使他的学识突飞猛进，终成一位饱学之士。他也成为天下学子的楷模。袁安困雪汉代的某年冬天，洛阳遭遇罕见的大雪，雪灾导致很多人外出行乞。洛阳令在视察灾情时，来到袁安家门口，只见积雪如故，以为人已被冻死，急忙命人除雪进屋查看。却见袁安直挺挺地躺在床上。洛阳令很是惊奇，问道：“你为何不出来乞食？”袁安答：“天下大雪，人人皆饿，我怎么可以再去打扰别人？”洛阳令为之感动。后来，洛阳令上表举荐他为孝廉。袁安从此踏上了仕途，终成一代名臣。后人把这种宁可困寒而死也不愿乞求他人的有气节的文人称作“袁安困雪”或“袁安高卧”、“袁安节。”苏武啮雪汉武帝时，苏武出使匈奴，因汉朝降将鍭侯王的反叛，单于大怒，扣押了苏武等人。为了让他投降，单于断绝他的饮食，并将他幽禁在大窖里。幸而天降雨雪，孙武就用雪就着毡毛吃下，坚持了数日。匈奴人见他活下来，便以为是神的旨意，于是改为将他发配到北海（今贝加尔湖）边牧羊。也正是在这种意念和决心的支撑下，苏武在匈奴呆了19年而不失民族气节，为世人所景仰。程门立雪北宋的一个雪天，杨时与好友游酢一起去向程颐求教，凑巧赶上程颐在屋中打盹儿。但是，他没有贸然上前推开半掩的屋门，只是恭立门口，静候程颐醒来。一会儿下起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻得受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时拦住。程颐醒来时，门外雪已有一尺深，再看二人，大为感动，从此更加尽心教导。后来杨时果然不负重望，得老师真传，回到南方传播程氏理学，并独成一家，世称“龟山先生”。从此，学问史上留下了“程门立雪”的佳话，尊师重道也有了更形象的代表。踏雪寻梅孟浩然酷爱梅花，雪天时，他便骑着毛驴冒着风雪去赏花。有人问他原由。他便称：在寻找作诗的灵感。（吾诗思在灞桥风雪中驴背上）踏雪寻梅，也因此形容文人雅士赏爱风景苦心作诗的情致，演绎为千古流传的佳话。梅花与傲霜凌雪紧密相连，由此梅花一直是君子修身立德处世待物的参照，表现了文人的傲骨气节、大隐隐于林。煮雪烹茶古人认为，雪，凝天地之灵气，通体透白，无暇至纯，是为煮茶的上品之水，以柴薪烧化雪水烹茶，其味更清冽，更具穿透力。烹雪煮茶，作为一件极雅之事，被历代文人所推崇。唐代诗人喻凫曾写下“煮雪问茶味，当风看雁行”的诗句。《红楼梦》“宝玉品茶栊翠庵”一节中，妙玉给宝玉斟的一杯茶也是用雪水泡的。不过联系到如今的空气质量，此等雅事也只能想想了。雪泥鸿爪成语“雪泥鸿爪”指往事留下的痕迹。这个成语来自宋代苏轼《和子由渑池怀旧》这首诗。“渑池”是今天河南省的渑（miǎn）池县。“子由”是苏轼的弟弟苏辙（字子由）。有一年，苏轼和苏辙一起去参加科举考试，路过渑池县，晚上在县里一座寺庙里借住，受到老和尚奉闲的热情接待，兄弟俩还在庙里的墙壁上题写了一些东西。若干年后，苏辙送苏轼到凤翔县去上任，又经过渑池。这时，老和尚奉闲已经去世了，寺庙的墙壁也坏了，找不到兄弟俩当年题写的东西。兄弟俩很有感慨，不久，苏辙写了一首诗《怀渑池寄子瞻兄》寄给苏轼，苏轼就写了这首诗唱和。诗中说：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？”“雪泥”指化雪后的泥土，“鸿”是大雁。四句诗的大意是说，人生漂泊不定，到一个地方，情况像什么呢？应该像飞行的大雁脚踏化雪后的泥地，在泥地上偶然留下脚印，又继续飞翔，哪里考虑是向东还是向西？因此，“雪泥鸿爪”指的是大雁在雪后泥地上走过时留下的脚印