《淮南子》认识论研究——以把握本质的方法为中心的中期报告本文主要关注于《淮南子》（以下简称《淮南》）中的认识论问题，并以把握本质的方法为中心开展研究。在研究过程中，我们发现，《淮南》认识论问题的探讨主要集中于以下几个方面：一、论“天眼”《淮南》认为所有的认识来自“天眼”，亦即人的感觉器官，然而当人类思维完整发展起来，就会超越“天眼”，并通过“心眼”来真正地认识事物。因此，《淮南》提出了“天眼见实，心眼见理”的认识论。我们可以看到，《淮南》将认识的过程分为了两个阶段，而这两个阶段的转变也是笔者研究的重点之一。二、论本体问题在《淮南》的认识论中，本体问题是十分重要的一个方面。先秦时期，诸子皆有自己的本体论，然而《淮南》却采用了“道”作为本体的核心概念，认为世界万物皆是源自于“道”，而“道”是一种无法言说的存在。这一观念对于《淮南》的认识论具有非常重要的影响，因为在《淮南》的看来，通过对“道”的认识，人才能够真正地把握事物的本质。因此，研究《淮南》的认识论也就不可避免地涉及本体问题。三、论人的自觉性除了以上主要问题，研究《淮南》的认识论还需要兼顾其中论及了人的自觉性这一方面。在《淮南》中，人的意识具有自觉性，其自觉性是人类高度智慧的表现形式。结合以上三个问题，我们可以看到，《淮南》的认识论是十分复杂的，其中也涉及到了许多其它细节问题。在中期报告中，我们着重从把握本质的方法方面对其进行了研究，而在后续的研究中，我们将会进一步深入地探讨《淮南》的认识论问题。