顾久今天我们为什么还需要(xūyào)陶行知分析陶行知先生(xiānsheng)并未过时仍然(réngrán)有独领高标之处一、陶先生高尚的淑世情怀与当下(dāngxià)普遍的犬儒主义陶行知先生(xiānsheng)的淑世情怀淑世：济世；淑世精神：凭匹夫之力去奋力济世救民的精神。“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。况自由平等，恃民胞而立，恃正名而明。同心同德，必养成于教育；真义微言，必昌大于教育。”（1914年《共和精义》）这种淑世情怀(qínghuái)的原因是什么？淑世情怀(qínghuái)的原因之一国势维艰的忧愤与担当淑世情怀的原因之一国势维艰(wéijiān)的忧愤与担当淑世情怀的原因之一国势维艰的忧愤(yōufèn)与担当淑世情怀(qínghuái)的原因之二传统儒家文化淑世(shūshì)情怀的原因之三西方基督文化当今时代重要的思想(sīxiǎng)特色——犬儒主义犬儒主义《当前社会病态(bìngtài)调查分析报告》学者(xuézhě)徐贲对此的分析费孝通先生(xiānsheng)的忧虑闻一多先生心目(xīnmù)中的《离骚》当下部分(bùfen)青少年心目中的《离骚》二、陶先生学贯中西的教育理论(lǐlùn)与当今缺乏原创深刻的指导思想学贯中西(xuéguànzhōngxī)的陶行知教育思想陶行知教育思想(sīxiǎng)来源之一王阳明的“知行合一(zhīxínɡhéyī)”与“致良知”陶行知教育思想(sīxiǎng)的来源之二杜威(dùwēi)的经验主义我对杜威基本教育思想(sīxiǎng)的理解陶行知对杜威思想(sīxiǎng)的继承和创新传统教育王阳明、杜威(dùwēi)两先生思想的共同处当今我们的教育哲学和基本理论仍缺乏(quēfá)原创和深刻性有影响的教育哲学和理论从何而来，应该回答(huídá)什么当今教育(jiàoyù)哲学及理论的不足三、陶先生创造性的教育实践与当下没有(méiyǒu)创造性的追随行为陶行知创造性的教育(jiàoyù)实践和理论陶行知先生的创造(chuàngzào)教育实践和理论科学精神和创造(chuàngzào)源于自由精神科学精神(jīngshén)和创造源于对权威的质疑从“无知”到“怀疑”，再到“解放(jiěfàng)”和“创造”从“无知(wúzhī)”到“怀疑”，再到“解放”和“创造”我们的思想(sīxiǎng)传统及当代普遍存在的循规蹈矩的思想(sīxiǎng)状态我们(wǒmen)的思想传统我们当今的思想(sīxiǎng)仍然需要解放刘道玉先生谈“中国创新到底(dàodǐ)缺少什么”总之，如果(rúguǒ)世俗的犬儒主义还普遍存在，深刻的教育哲学和思想还严重不足，缺乏创造力的追随教育状态还广泛可见，那么，陶行知先生高尚的淑世情怀，学贯中西的教育理论和创造性的教育实践，特别是其中民主、自由、科学的灵魂，就具有特别重大的现实意义。因此，今天的我们还需要陶行知。我以上所说肯定有不正确之处，欢迎批评！谢谢(xièxie)大家！感谢您的观看(guānkàn)！内容(nèiróng)总结