浅析《诗经》第一篇：浅析《诗经》浅析《诗经》婚恋诗中的女性形象摘要：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国古代人民智慧和经验的结晶，在文学史和文化史上产生了深远的影响。而其中婚恋诗又是其主要组成部分，《诗经》中的婚恋诗种类多，积极全面地反映了当时社会下的爱情观念和情感态度。此篇文章主要对其中婚恋诗进行展开，依据诗文试阐述其中女性形象的鲜明之处及她们的爱情态度，旨在表现《诗经》中婚恋诗部分女性形象所反映出的爱情观点和情感历程的价值以及对后代的影响。关键词：诗经婚恋诗自由开放情感态度女性形象前言此篇论文主要研究《诗经》中婚恋诗所反映出的女性形象以及她们的情感故事，就这两个大问题进行展开，女性形象分为一、理想爱情中的女性形象1.初相识热情开放的女性形象2.恋爱中矜持坚定的女性3.婚姻中坚贞贤惠的女性形象。二、感情受挫的女性形象1.等待中闺怨思妇的女性形象2.面对挫折勇于斗争的女性形象3.婚姻失败被抛弃的女性形象这两个大方面，六个小类别进行阐述，通过她们的爱情故事对她们的形象进行分析，在此基础上对《诗经》中的女性形象的爱情态度对后代的积极影响进行分析。历代文学作品中，爱情都是一个亘古不变的主题，而之于《诗经》，称它为爱情的启蒙教科书，应该能够正确的表达它的精髓所在了。《诗经》中的爱情诗，几乎涵盖了人类爱情的各个时期，各个层面，以及各个阶段［1］。它体现了至真至情的人性美，相濡以沫的眷恋美，单纯自然的守候美以及刻苦铭心的思念美，做到了真正的探寻爱情的本源，深入人的灵魂深处。虽与我们隔了数千年的时空，却依然可以让我们感知到那些鲜活的灵魂和他们不朽的爱情故事。《诗经》中的婚恋诗的一大特点就是多以女性视角出发，其塑造了一系列个性鲜明的女性形象。一、理想爱情中的女性形象1.初相识热情开放的女性形象《诗经》中的爱情诗多是反映自由平等恋爱的状态，不管是男性还是女性，都敢于热情大胆的追求爱情。当时不用考虑后来封建社会的种种束缚，遇到自己喜欢的人就勇敢去追求。在《召南·摽有梅》中就表现了一个期盼爱情，内心对爱情充满了强烈美好幻想的女子的形象。“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”“想要追求我的男子啊，还不趁着这美好的岁月和我相会，我的青春正在一点一滴的消逝，我就是在等待着你啊，快与我相会”，热情直白的表达了女主人公内心深处对情感寄托的强烈的渴求与追慕，想在青春还在的时刻完成自己的爱情理想。这篇深刻的表现了当时女性自由热情的追爱之心，大胆的催促爱情，勇敢热情的人物形象。这是一个思想相对开放自由，民风开放淳朴的时代，那些传统原始的民情风俗开始获得复苏。在这一特殊的历史文化条件下，当时女性的主体意识大大增强。因此，她们不封闭，不保守，敢于率直地发出珍爱生命、珍惜青春的急切心声。龚橙在《诗本义》中阐释其心理为“急婿也”［2］，一个“急”道破了女子的微妙心理和行事风格。诗中女子的这一盼嫁心理，与中国传统的婚恋观“男大当婚，女大当嫁”非常吻合，在当今的社会也依然非常常见与普及。比如公众化的相亲类节目，民间的托人说媒，介绍对象等。2.恋爱中矜持坚定的女性形象在《诗经》那个年代，没有电话，没有网络，两个人不是想见面就可以见面的那样方便。很多情侣可能每次见面相隔的时间都会很长。在《郑风·子衿》中“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”就写了一位等待与心上人再次相间的女性，每天登高远望就是希望可以看到他的身影。自上次别离已经有些日子，却难以忘记那青色的衣领，牵动着我悠悠的心，上次见面的细节我都还记忆犹新。我没有去看望你，你也就没有音信了吗？一日不见，如三月兮。一句话就表达出女子对男子深切的想念。没有张口直接告诉你我的思念，你却不能明白我内心的刻骨思念吗？女子直白哀伤的语句让人读了为之伤感，爱情来之不易，而等待却很是熬人。女子望穿秋水，难等心上人。其中女子矜持深沉的内心世界便得以展现。两人有了感情，自然而然的就能更接近对方的心，也就进入了热恋的阶段，《诗经》中记录男女热恋的篇目并不少，其中一篇《郑风·狡童》很具有特色。“彼狡童兮，不与我言兮。唯子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。唯子之故，使我不能息兮。”全诗都是由一个女子对自己心上人看似埋怨实则是撒娇的口吻来写的，“你这个男人啊，竟然不与我说话，明明就是你的缘故，竟害的我没有办法吃饭。你这个狡猾的人啊，竟然不和我一起吃饭，不明白你心里想的是什么，竟害得我夜不能寐。”你给的爱情让我欢喜让我忧，你侬我侬的时候哪怕是星星月亮也愿意许诺为我摘下，结果你现在是在干什么？爱情不是一个人的事情，你的冷漠让我食不能咽寐不能安，哪怕你对我这样冷淡，也没能冰冻我对你