人间词话摘抄第一篇：人间词话摘抄［十九］冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也①。注释：①冯正中：冯延已②中、后二主：李璟和李煜。③《花间》：《花间集》五代后蜀赵崇祚编，主要选录了温庭筠、皇甫松，韦庄等十八家词，其中温庭筠、皇甫松、孙光宪外，都是集中在西蜀的文人。④龙沐勋《唐宋名家词选》：“案《花间集》多西蜀词人，不采二主及正中词，当由道里隔绝，又年岁不相及有以致然。非因流派不同，遂尔遗置也。王说非是。”鹊踏枝冯延巳几日行云何处去？忘却归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香车系在谁家树？泪眼倚楼频独语，又燕来时，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处。解读：五代词人之一的冯延已，虽然在题材、主题、用语诸多方面，有五代词人的某些特点，如温婉纤巧，也不乏歌宴助乐应酬之作，但因忧生念乱，在国势岌岌可危之际，自负才略而又不能有所匡扶，遂积郁在中，一发为词，常有沉着痛快，是词境为之一宕，故王国维认为冯词开北宋一代风气，与李璟、李煜一样，不宜属于“花间派”。所以，《花间集》不采二李词语冯词，正是风格、情趣、境界的不同使之然。王国维从美学精神上解释二李词及冯词与“花间派”区别，与从地域、年龄等方面解释三人何以未入《花间集》的说法似胜一层。［二十］正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草①”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁②”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐③”不能过也。注释：①正中：冯延已②冯延已《阳春集》载《鹊踏枝》十四阕，《菩萨蛮》九阕。③冯延巳【醉花间】：“晴雪小园春未到。池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。山川风景好。自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。”④韦苏州：韦应物，唐代诗人，曾为苏州刺史，故称韦苏州。⑤韦应物【寺居独夜寄崔主簿】：“幽人寂无寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤渡高阁。坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。”⑥孟襄阳：孟浩然，唐代诗人，襄阳人，故称孟襄阳。⑦王士源《孟浩然集》序云：“浩然尝闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句云「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。」举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。”寺居独夜寄崔主簿幽人寂无寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤渡高阁。坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索.醉花间晴雪小园春未到，池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。山川风景好，自古金陵道，少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。解读：此则通过摘句方式评价了冯延已、韦应物、孟浩然的创作，使三者呈现出一致性，均结句流畅，取境自然，清新爽朗而可爱。因此，尽管三者之间还是有区别的，王国维也通过以诗证词的方式，为提高词的地位，做出了一定的努力。由此证明词非诗余，而是诗词并列，词完全可以达到诗的艺术高度。［二一］欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千①”，晁补之谓只一“出”字，便后人所不能道。余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙②”，但欧语尤工耳。注释：①欧九：欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋文学家、史学家。②欧阳修【浣溪沙】：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六么催拍盏频传。人生何处似尊前。”③冯延巳【上行杯】：“落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近。罗幕遮香，柳外秋千出画墙。春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。梦里佳期，只许庭花与月知。”④晁补之：字无咎，号归来子，北宋文学家。⑤吴曾《能改斋漫录》在晁无咎评本朝乐章云：“欧阳永叔《浣溪沙》云：‘提上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。’要皆绝妙。然只一‘出’字，自是后人道不到处。”⑥正中：冯延已，有《上行杯》：“落梅著雨消残粉，云重烟轻寒食近。罗幕遮香，柳外秋千出画墙。春山颠倒钗横凤，飞絮入帘春睡重。梦里佳期，只许庭花与月知。”浣溪沙·堤上游人逐画船第二篇：《人间词话》读后感《人间词话》读后感《人间词话》宛若月下纷扬的落花，华美绝伦却又悲喜交集。——卫琪《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。《人间词话》以小段形式呈现，甚至是只言片语，但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所创造的千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近，有时又是如此的疏远。王国维作为