《额尔古纳河右岸》读后感《额尔古纳河右岸》读后感【荐】读完一本名著以后，大家一定都收获不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编收集整理的《额尔古纳河右岸》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。《额尔古纳河右岸》读后感1因为董宇辉老师的推荐，才有幸读到迟子建的小说《额尔古纳河右岸》，看到了鄂温克族在原始森林的狩猎生活，令人心生向往。简单是他们生活的主旋律，一切都很简单，衣食住行，生老病死的故事也很简单，而这一切都是人与自然和谐相处的结果。他们的一切都很简单，简单生活是传承，是积淀，在他们信仰的神庇护下，他们的生活很简单。他们一直都生存在山林中，与外界的联系很少，顶多是交换一些必备的生活物资；从小到大与驯鹿为伴，积累了足够的生存经验，才让生活有条不紊地运转起来。喜庆的日子里，他们会围着篝火载歌载舞，饮酒欢畅，直到天亮。看完这本书，会对现代社会复杂的人际关系，令人感到恐惧，不胜其烦，很容易对那种生活心生向往。但是现代社会的人，是很难适应那种生活的，在那种环境下，连最基本的生存都成问题，更别谈享受那种生活了。读这本书，最让我意难平的就是不断地有人死亡，而这本书中讲故事的`人，大多数故事都与死亡有关。面对生命，面对死亡，他们虔诚而又豁达。对生命的敬畏，面对死亡的豁达，才是这本书令人读了又读，爱不释手的主要原因。生与死总是那么动人心魄，生死之间有大秘。死亡一直笼罩在鄂温克民族的头顶，生存环境虽然风景优美，但是生存状态恶劣，大人小孩随时都在经受着死亡的考验，虽然他们一辈子都在森林中生存，但是再多的经验也不能保证他们每一次狩猎都能平安归来。书中给我们讲述这些故事的是一个女人，从她小时候直至生命的尽头，把给她留下深刻记忆的事件，以故事的形式告诉了我们。她有一团火，是她出嫁的时候，她母亲送给她的，这团火一直伴随着她，直到她老去。火是文明的象征，生生不息的火苗，预示着文明的延续和发展；她在周围的石头上画了很多画，那些画我们没有看到，只能根据描述想象，但正是这种想象，反而让那些画变得鲜活起来，那些画上的驯鹿，蹦跳着走进了我们的心中，也让我们更加渴望身临其境去欣赏那些画作了。最后，他们部落的人大多数都下山了，定居了，生活越来越好了，只是不知道他们的人生有没有变得更好呢！《额尔古纳河右岸》读后感2如果你的生活中遇到遗憾、离开、死亡。它们让你久久不能释怀，你可以试着读读迟子建的《额尔古纳河右岸》。它的开篇就让你着迷“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”然后手不释卷，读完深深呼出一口气，反复思索，斩断内心的纠缠。这本书初读起来的感觉像极了马尔克斯的《百年孤独》，复杂的人物关系，古老的民族部落，以物易物的交易方式，敬畏自然，人性坦白，不断上演的死亡与新生……读到后来发现两本书都是描摹一个家族多代人的发展与落幕，静静地开始，热烈地发展，安静地结束。作者那像散文一样的行文风格，交待死亡没有铺垫和渲染，非常自然直白容易接受。其实正是如此啊，人生大半遭遇都是不期而遇，大多意外与晦暗的明天没有预兆和暗示，它说来就来了，赤裸裸摆在你面前，就是这样了，你看着办吧。能怎样？只好让心变得更加强大，一切压不垮你的终将成为你的铠甲！他们可能是鄂温克族也可能是鄂伦春族，也可能是任何一个被现代文明冲击走向消失的古老部落文明。他们的生活简单，就是解决温饱和繁衍后代。在书中他们的部落最小单位叫“乌力楞”，逐水草而居的移动房屋叫“希楞柱”（后来政府建的林中聚居区房屋叫木刻楞），仓库叫“靠老宝”，父亲叫“阿玛”，母亲叫“额尼”，信仰的神叫“玛鲁神”，神封的驯鹿首领叫“玛鲁王”，神选中的部族守护者叫“萨满”。他们敬畏自然，信仰神灵，也敬畏生命。严肃对待生死，成年人死后选择“风葬”，未成年死亡后尸体装进白口袋放到山体阳坡，上吊死亡和吊死的树一起火葬；生孩子要建专门的产房“亚塔珠”。风、水、树、星辰、月亮、太阳、驯鹿、白桦树、苔藓、蘑菇、露珠……自然界万物有灵；他们顺应自然而迁徙，默默守护生态平衡；他们传承千百年流传的'火种，古老但青春活波。他们小心翼翼守护文明，却力不从心，时代洪流如贝尔茨河江水滔滔而下。正是因为有信仰和敬畏之心，他们没有律法、医院、冗杂的组织机构，只有酋长、忌讳、善良、萨满、柔软的内心和高度的自觉，彼此高度信任，生活井然有序，他们才配成为大自然的主人。所谓文明的现代人，难堪此任。在这个故事里死亡与新生交替上演。当讲述者“我”的弟媳妮浩成为萨满，每当她救活一个人，她就会失去一个孩子，连同腹中胎儿，她失去了四个自己的孩子，尽管心在泣血，但是萨满的使命使得她救人的心从未动摇。她失去的孩子也许化成了光、化成了鸟、化成了悬崖上的黑柳树，生命轮转，以不同的方式存在。书中说，故事总有结束的时候，但不是每个