通典卷七十六礼三十六沿革三十六军礼一通典卷七十六礼三十六沿革三十六军礼一天子诸侯将出征类宜造禡并祭所过山川(周梁北齐隋大唐)周制，天子将出征，类於上帝，宜於社，造於祢。肆师为帝位。(帝谓五德之帝，所祭於南郊者。类、宜、造，皆祭名。孔颖达云："天道远，以事类而祭告之也。社主杀戮，故求便宜。社主阴，万物於此断杀，故曰宜。造，至也，谓至父祖之庙也。言祢者，辞时先从卑，不敢留尊者命也。将出者，谓行幸巡狩。")禡於所征之地。(禡，师祭也，为兵祷也，其礼亡。其神盖蚩尤，或云黄帝，又云："若至所征之地祭者，则以黄帝、蚩尤之神，故亦皆得云禡神也。若田狩，但祭蚩尤而已。")受命於祖，以迁庙主载於齐车以行。(告祖以行，示不自专，故言受命。必以迁主行，言必有尊也。)无迁主，以币帛皮珪告於祖祢，遂奉以出，载於齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。(以脯醢礼神，乃敢即安也。所告不以出，即埋之。若有迁主，则载迁主而行，此币帛遂埋於阶閒。)反必告，设奠，卒，敛币玉，藏诸两阶之间，乃出，盖贵命也。受成於学。(定兵谋也。)过大山川，则用事焉。(用事，令太祝用祭事告之。"凡告必用牲币，反亦如之"。"牲"当为"制"。)出征执有罪，反，释奠於学，以讯馘告。(释菜奠币，礼先师也。讯馘，所生获断耳者。)诸侯将出征，宜社造祢及无迁主以主命，并如天子之制。梁天监初，陆琏定军礼，依古制类造等用牲币。帝曰："宜者请征讨有宜，造者禀谋於庙，类者奉天时以明伐，并明不敢自专。陈币承命可也。"琏不能对。严植之又争之，於是告用牲币，反亦如之。北齐天子亲征纂严，则服通天冠，文物充庭。有司奏更衣，乃入，冠武弁，左貂附蝉以出。誓讫，择日备法驾，乘木辂，以造於庙。载迁庙主於斋车，以俟行。次宜於社，有司以毛血衅军鼓，载帝社祏主於车，以俟行。次择日陈六军，备大驾，类於上帝。次择日祈后土、神州、岳镇、海渎、源川等。乃为坎盟，督将列牲於坎南，北首。有司於坎前读盟文，割牲耳，承血，皇帝受牲耳，遍授大将，乃寘於坎。又歃血，歃遍，又以寘坎。礼毕，埋牲及盟书。又卜日，建牙旗於墠，祭以太牢。及所过名山大川，有司致祭。将届战所，卜刚日，备玄牲，列军容，设柴於辰地，为墠而禡祭。大司马奠矢，有司奠毛血，乐奏大濩之音。礼毕，彻牲，柴燎。战前一日，皇帝祷祖，司空祷社。战前则各报以太牢。又用太牢赏用命於祖，引功臣入旌门，即神庭而授版焉。又罚不用命於社，即神庭行戮讫，振旅而还。格庙诣社讫，择日行饮至之礼，文物充庭。有司执简，记年号月朔，陈六师凯入格庙之事，饮至策勋之美，用述其功，不替赏典焉。隋制，天子行幸，有司祭所过名山大川。岳渎以太牢，山川以少牢。若亲征及巡狩，则类上帝、宜社、造庙，还礼亦如之。大业七年，征高丽。炀帝遣诸将於蓟城南桑乾河上，筑社稷二坛，设方壝，行宜社礼。帝斋於临朔宫怀荒殿，与告官及侍从，各斋於其所。十二卫兵士并斋。帝衮冕玉辂，备法驾。礼毕，御金辂，服通天冠，还宫。又於宫南类上帝，积柴燎坛，设高祖位於东方。帝服大裘而冕，乘玉辂，祭奠玉帛，并如宜社。诸军受胙毕，帝就位，观燎，乃出。将发，帝御临朔宫，亲授节度，遂出。(其大驾，具出师仪篇。)是岁，行幸观海镇，於秃黎山为坛，祠黄帝，行禡祭。皇帝及诸陪祭近侍官诸军将，皆斋一宿。有司供帐设位，为埋坎神座西北，内壝之外。建二旗於南门外。以熊席设帝轩辕神座於壝内。皇帝出次入门，群官定位，皆再拜奠。礼毕，还行宫。大唐制，车驾行幸及亲征，有司类宜造禡，如开元礼。軷祭(周后周隋大唐)周制，天子将出师，大驭掌驭玉辂以祀。及犯軷，王自左驭，驭下祝，登，受辔，犯軷，遂驱之。(行山曰軷。犯之者，封土为山象，以菩刍棘柏为神主。既祭之，以车轹之而去，喻无险难也。春秋传曰："跋涉山川。"自，由也。王由左驭，禁制马使不行也。軷音蒲末反。菩音负。)及祭，酌仆。仆左执辔，右祭两轵，祭軓，乃饮。(轵谓两轊，軓谓车轼前也。轊音卫，軓音犯。)后周迎太白，出国门而軷祭。隋制，皇帝行幸亲巡狩则軷祭。其礼，有司於国门外，委土为山象，设埋埳。有司刳羊，陈俎豆。驾将至，委奠币，荐脯醢，加羊於軷，西首。又奠酒解羊，并馔埋於埳。驾至，太仆祭两轵及軓前，乃饮，授爵，遂轹軷上而行。大唐车驾亲征，如开元礼。天子诸侯四时田猎(周宋梁陈北齐后周隋大唐)周制，天子诸侯无事，则岁行蒐苗狝狩之礼。仲春教振旅，司马以旗致民，平列阵，如战之阵。(以旗者，立旗期民於其下也。兵者凶事，不可空设，因蒐狩而习之。凡师，出曰治兵，入曰振旅，皆习战也。四时各教民以其一焉。春习振旅，兵入收众，专於农。平犹正也。)王执路鼓，诸侯执鼖鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司