李寄文言文翻译及原文李寄文言文翻译及原文在日复一日的学习中，大家都经常接触到文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编收集整理的李寄文言文翻译及原文，仅供参考，希望能够帮助到大家。李寄东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隰中，有大蛇，长七八丈，大十余围，土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得祸。或人与梦，或下谕巫、祝，欲得啗童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴洞，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。尔时，预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置穴洞。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啗食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急。蛇因蛹出，至庭而死。寄入视穴，得其九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄女缓步而归。越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东冶无复妖邪之物，其歌谣至今存焉。注释（1）本篇写少女李寄斩蛇除害的故事。用反衬手法，写出了李寄非凡的勇敢和机智。（2）东越：汉初小国。在今浙江东南及福建一带。闽中：郡名。庸岭：山名。在今福建邵武县。（3）隰(xī息)：低湿之地。（4）围：计量圆周的长度单位，旧说尺寸长短不一。（5）土俗：当地风俗。此指当地百姓。（6）东治：据《晋书·地理志》'建安郡'下注，'东治'当作'东冶'。东越国都，在今福建福州市。都尉：郡之军事长官。属城长吏：所属县城的长官。长吏，地位较高的县吏。《汉书·百官公卿表》：县令、长'皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏'。（7）下谕：下令，晓谕。巫祝：古代以歌舞娱神、与神交通的人。（8）啖(dàn淡)：吃。（9）令长：皆县官，万户以上的大县为令，万户以下的为长。（10）气厉不息：指大蛇气焰凶猛，为害不止。(11)家生婢子：即'家生婢'，奴婢生的女儿。(12)朝(zhāo召)：初一日。(13)啮(niè聂)：咬。(14)尔时：这时。预复募索：预先又招募寻找童女(15)将乐县：县名，在今福建西北部。(16)无相：没有福相。(17)缇萦(tíyíng提营)：汉初临淄淳于意幼女。其父因罪当受肉刑，缇萦随父入长安，上书请为官婢以赎父罪。汉文帝怜而赦其父罪，并除肉刑。事见刘向《列女传》。济：救助。(18)潜行：偷偷逃走。(19)告请：向官府申请。咋(zé责)：咬。(20)诣：到。(21)怀剑：怀中藏剑。(22)将犬：带着狗。米糍(cí词)：用米蒸制的食品。(24)(chǎo吵)：用炒过的麦子磨成的面粉，俗称'炒面'。(25)囷(jūn君)：谷囤。(26)创：伤口。(27)髑髅(dúlóu独楼)：死人头颅。(28)咤(zhà乍)：感叹。(29)汝曹：你们。(30)哀愍(mǐn敏)：哀叹、怜悯。(31)聘：送礼物以迎娶。(32)歌谣：当指歌颂李寄斩蛇的歌谣。参考译文：东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。郡、县的长官都为这事担忧。只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。多年这样，已经用了九个童女。这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。父母不答应。李寄说：“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，没办法制止。李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍