最新民间文学杂志(4篇)在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。民间文学杂志篇一近一个世纪以来，国内外都很注重对民间文学的分析。不仅民间文艺学家如此，人类学家、语言学家等也对民间文学进行深入的分析。中国民间文学学科兴起于20世纪初，当时学者们大力提倡分析民间文学，开展歌谣、俚语、神话、童话等的征集活动。我国现代意义上的民间文学分析大体是与五四新文学运动同步进行的，以北京大学“歌谣分析会”的成立和开展工作为开端，而后是广州中山大学民俗学会的建立和“民俗”周刊、民俗丛书的刊行，民间文学分析进入一个全新的阶段。现代民间文学分析的先驱们把民间文学作为中国精英文学（作家文学）、外国文学之外的一种独特精神资源进行分析，试图从中寻找强健的民族精神和真纯的艺术表达方式，为新文学服务。特别是在传统精英文学的价值和命运受到新文学运动质疑的情况下，民间文学还被一些分析者赋予拯救的使命。因此，民间文学分析作为现代学术体系的一部分，它的成长是比较迅速的。中国共产党是依靠民众的支持而取得革命胜利，再加上前苏联科学设置的影响，一向重视民间文艺创作及其分析。1950年，中国民间文艺分析会成立，这是新中国建立后成立的第一个学术团体。这一事件具有象征意义，它表明民间文学分析受到了政府的空前重视。继而1953年成立了中国社会科学院文学所民间文学室，作为文学所成立时设立的第一批科室之一，民间文学室无疑是民间文学分析作为“经国之大业”被纳入国家学术体制的一个象征。在以后数十年的发展过程中，虽然民间文学分析像其他学科一样也受到政治运动的冲击，但由于执政者的理论倡导和行政支持，总体上保持了它在文学分析中的突出地位，一度成为显学。文化大革命结束的近10年时间，民间文学分析达到一个高点，分析队伍壮大，学术期刊增多，学术活动频繁，学术成果丰富，学科建设成效明显，在一定意义上可以说达到现代民间文学分析史上的黄金时期。改革开放时期的民族民间文学分析取得了突出成就。这个时期的分析突破了纯文学分析格局，采用多种方法，从多学科、多角度、多侧面挖掘民族民间文学的内涵，在某些领域向纵深稳步拓进，并在分析成果的水平上得到提高，同时，摆脱了在强烈意识形态影响下形成的虚热态度，变得更加学理化。如刘守华对比较故事学和中国民间故事类型学的分析、吕微对神话的新阐释、刘亚虎对史诗的分析、户晓辉对民间文学现代性的追寻、陈建宪对民间文学理论的思考、高有鹏和陈泳超对中国现代作家民间文学观的梳理等，都是一些超越性成果而标志了民间文学分析在一个时代达到的新高度。民间文学“三套集成”的陆续出版，格萨尔王传的收集、整理和分析也是一些标志性成果。近30年民间文学分析从恢复期注重区别与纯文学的社会生活内容和口头语言艺术特点的探讨；以类型比较和文化史阐释为重头戏的讨论热潮，而步入相对平稳地反思其文艺学与文化学双重意义的理论与方法的新阶段。在几代民间文，学学者的努力和国家的支持下，我国民间文学学科理论体系的大厦已初具规模，产生众多标志性的分析成果。仅概论方面的著作就有十余种：民间文学概论（钟敬文），民间文艺学理论（张紫晨），中国民间文学概要（段宝林），简明民间文艺学教程（叶春生），少数民族民间文学概论（朱宜初、李子贤），民族民间文学理论基础（陶立璠），中国民间文学新论（高国藩），中国民间文学（李惠芳），民间文学导论（刘宁华，巫瑞书），民间文学教程（刘宁华，陈建宪），中国民间文学概论（黄涛）等。关于民间文学体裁建设方面有：袁柯的神话论文集，潜明兹的神话学历程，刘城淮的中国上古神话，刘宁华的故事学纲要，中国民间童话概说，天鹰的中国民间故事初探，程蔷的中国民间传说，贺学君的中国四大传说，吴超的中国民歌，潜明兹的史诗探幽，张紫晨的中国民间小戏等几十种著作，这些著作前后横跨二十余年，从一个侧面反映了民间文学界对本学科体系认识的轨迹。在具体分析方面，目前分析的文艺学方向似乎比文化学方向显得瘦弱一些，但并非没有力作问世，中华民间文学史、口承故事论、中国民间故事史等就令人瞩目，进入20世纪90年代以来。与本学科历史上曾有的辉煌和其他学科的发展相比，民间文学分析走进了低谷。发表民间文学作品和分析论文的专业期刊有的停刊，有的转向，民间文学和民间文学分析的生存空间迅速缩小；出版社印行的民间文学出版物也大为减少。其中最令人惋惜的是民间文学论坛停刊。这一刊物是开展民间文学分析的重要平台，发表了大量有质量的民间文学分析成果，组织了许多学术讨论，对民间文学学科的发展做出了重要贡献，是名副其实的核心期刊和权威期刊。由于经济的原因，被迫停刊。还有云南的山茶原是民间文学专业刊物，