安徽省蚌埠第三中学2020-2021学年高二历史上学期期中试题考试时间：90分钟；分值：100分一、单项选择题（共24小题；计48分）1．有学者指出，春秋战国时期儒家津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说被普遍认为是“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学()A．意图复辟西周贵族政治B．努力提高社会道德水平C．未能顺应当时政治需要D．推崇上古贤君治世之道2．汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，共征引经文35次，《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代()A．儒家治国之道与君主政治的结合B．君主的政治举措皆发自经典本义C．君主施政拘泥于儒学的基本原则D．儒学对专制皇权形成了制衡机制3．魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出()A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说B．儒家思想成为社会的主流思想C．儒释道三种文化逐渐实现融合D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞4．朱熹指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张()A．天理与人欲不可兼得B．仁义与天理是后天养成的C．天理与义利相辅相成D．一切私利是社会混乱的根源5．北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是()A．属于唯物主义哲学B．带有封建迷信色彩C．汲取了佛道的思想D．完成儒学重建任务6．“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了()A．两者都重视道德在个人修养中的重要性B．两者都充分肯定人的主体性地位C．两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想D．理学的演变已阻碍了社会的进步7．下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为()A．应从根本上否定君主制度B．应建立平等和谐的君臣关系C．君主专制存在严重的弊端D．统治者应重视对百姓的教化8．中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”这反映了古代中国医术()A．重在教化病人的心理B．浸润了儒家文化的价值观C．以儒家思想为理论基础D．受到封建伦理道德的约束9．明代重要的戏曲作者，大都拥有进士科名，而话本小说的作者或编著者中，却少有举人、进士。出现这一差异的主要因素是()A．高雅与通俗文艺的不同价值取向B．士人与市民的不同文化观念C．戏曲与话本小说的不同消费群体D．江南与北方的不同区域特征10．宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是()A．市民阶层扩大推动世俗文化的发展B．君主好恶决定文学艺术的发展方向C．通俗文学兴起冲击了封建等级观念D．文言文体受到严重冲击并开始衰落11．有人说，我国历史上曾提倡过科学，而科学所以不为人重视者，实因中国人太重实用。为什么我国民族太重实用呢？实由地理、社会、文化环境使然。对此合理的解释是()A．古代只注重实用导致科技落后B．缺乏逻辑思维导致理论迟滞C．地大物博的环境导致人们懒惰D．固守农耕文明不利于科技发展12．下表为明代小说“三言”“二拍”主要人物形象及人数统计表。据此可知()艺术形象财主及子女大、小商人及子女官宦之子女侠士皇帝、皇后、太子出现人数2114252625A.商品经济发展影响文学创作B．古代侠义精神日益走向没落C．官宦文学被平民文学所取代D．世俗文学是明代文化的主流13．有学者认为：欧洲工业革命时期科学技术的发展应该归功于“中产阶级”的推动，而中国宋代科学技术发展，除了极少数如毕升发明活字印刷是个人独自研究外，其余绝大部分都是缔造于政府的引领与大力推动。这表明()A．社会结构影响科技发展B．政府政策推动科技进步C．工业革命源于人才优势D．宋代科技创新缺乏动力14．亚里士多德认为，智慧的产生需要三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的能力；其二，闲暇，即有从事脑力劳