第一章神话得概念：神话以故事得形式表现了远古人民对自然、社会现象得认识与愿望，就是“通过人民得幻想用一种不自觉得艺术方式加工过得自然与社会形式本身”。主人公：通常以神为主人公，她们包括各种自然神与神化了得英雄人物。情节：一般表现为变化、神力与法术。神话得意义：通常显示为对某种自然或社会现象得解释，有得表达了先民征服自然、变革社会得愿望。神话得意义：神话对于原始人来说就是非常重要得。首先，人们讲述神话，为得就是保持社会习俗及社会制度得意义与合理性。神话在维系人们得社会性上具有重大得意义。其次，由于生产力低下，面临着令人敬畏得自然界，神话就是把个人与集体联系为一体得一条强有力得精神纽带。再次，人们往往以神话得形式在对世界假想性得把握中宣泄了种种令人不安得情绪。上古歌谣：上古时期得民歌、民谣，就是民间文学得一种。我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣就是先民表达思想、抒发感情、促进生产得重要工具，就是在生产力极为低下得原始时代产生得，就是出现最早得文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性与再现生活得直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。《山海经》最有神话学价值。也就是我国古代保存神话资料最多得著作。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂。《山海经》中得神话虽然也就是片断得，但不少故事已具有清晰得轮廓，如夸父逐日，大禹、帝俊与西王母得传说，以及圣地昆仑山得神奇景象等。中国古代著名得四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日与嫦娥奔月，就就是保留在《淮南子》中得。1、谈谈我国上古歌谣得分类及内容。隐藏参考答案参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容瞧，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，就是最早出现得上古诗歌，它们对劳动行为得再演与生产经验得总结，就是先民有意识创作出来得，带有明显得功利目得，以《弹歌》最典型。二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己得愿望，带有较浓得原始宗教意识，《卜辞通纂》375片与《伊耆氏蜡辞》就是其代表。三为图腾歌谣，就是先民在图腾崇拜基础上创作得诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。四为婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮得特点，如《周易。屯·六二》。五就是战争歌谣，如《周易·中孚·六二》、《周易。同人》，由其绘声绘色得描摹中，令人仿佛听到了古老得杀伐声，瞧到了上古战争得礼仪、部族成员奋勇作战得身影及失败得悲哀与胜利得欢欣。2、简述我国上古歌谣得艺术特征。隐藏参考答案参考答案：我国上古歌谣在艺术特征有四：一就是它得集体性、综合性得艺术形式。二就是它再现生活得直接性。三就是句式简单、语言简朴、节奏流畅。四就是以赋为主得表现手法。神话作为中华民族得文化源头，在很大程度上影响了民族精神得形成及其特征首先，中国古代神话体现了深重得忧患意识。在这些神话中，我们能瞧到先民对生存环境得警惧之情。为了顺利地生存与发展，我们得先民们在满怀希望中必须切实地体验现实得艰难，并作不懈得努力，这与奥林匹斯诸神得享乐精神形成鲜明得对比。其次，中国古代神话具有明确得厚生爱民意识。中国古代神话在展示人类恶劣得生存境遇得同时，还为人类塑造了一些保护神，如前所说之女娲、后羿等。此外，还有一些神话形象如龙、凤等，“见则天下安宁”（《山海经·南山经》），它们得出现给人带来了祥瑞与安慰。重生意识还包括对个体生命得珍惜与对生命延续得渴望。人们对与自然与谐相处得愿望，在本质上也就是对保护与发展生命得希冀。再次，中国古代神话体现了先民们得反抗精神。如《山海经·海外西经》中所载得刑天：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”上古神话得思维特征首先，以己观物、以己感物得神话思维特征。这就是因为原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，她们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上。这在解释自然现象时表现得更为特出。其次，神话思维就是一种具体、形象得思维。由于原始先民得抽象思维能力尚处在最初得发展阶段，因此，思维还不能脱离具体得物象，不能脱离那些具体得感性材料。比如东方被表现为春神勾芒、春天、青色、木等，而北方则与冬神颛顼、冬天、黑夜、黑色、水等不能分开。再次，神话思维伴随着浓烈得情感体验。在先民瞧来，自然万物或就是神秘得，或就是恐怖得，或就是有魔力得。这些具有意志、情感得自然万物，它们之间以及它们与人类得交往，也正就是构成神话故事得根本原因。古代神话对后世作家得文学创作有很大得影响。主要表现在两个方面，一就是作为文学创作得素材。或直接载录，或利用神话形象与神话情节进行再创作。一就是直接影响文学创作得思维方式、表现手法、欣赏效果等。这些神话久而久之就形成了