学习必备欢迎下载1、炎帝是我国传说时代的英雄，又称神农氏。据传他使用“焚林而田”的耕作方法，还发明了耒、耜等生产工具。这些传说A．折射出中国农耕文明源远流长．可以作为中国原始农耕的直接证据B．是一种没有史料价值的想象C．证明了炎帝的真实存在D2、据《史记》记载，周公旦灭古国唐国，成王得到消息后用刀削下一片桐叶，与弟弟叔虞开玩笑说：“用此桐叶作为珪（象征爵位的玉器）赏你”。史官因此请成王择日封赏礼。遂封叔虞于唐。此则故事反映出A．成王分封时授予爵位B．成王分封时以桐叶为封国之名（1分）C．成王分封时要举行仪式（1分）．成王D分封时是整国授予的（3分）3、A．祖先牌位B．皇帝宝座．C青铜兵器．D铁制农具4、周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的A.河南河北B.C.陕西D.山东5、读图8，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是．《A春秋》．《B孟子》．《C荀子》D．《离骚》6、中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想所执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是．《A诗经》．《B老子》．《C庄子》D．《离骚》7、春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A．打破了贵族垄断教育的特权．瓦解B了宗法分封制度．C动摇了周王室的统治基础．适应D了诸侯争霸战争的需要8、“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自A．《孟子》．《B庄子》．《C韩非子》．《D道德经》9、有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调．A君主无为而治B．强化血缘等级．C推行礼乐仁政D．实行严刑峻法学习必备欢迎下载10、下列改革中，实现了富国强兵，“倾邻国而雄诸侯”的是A．商鞅变法B．汉武帝改革．北魏孝文帝改革C．王安石变法D11、秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪;西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时A.养子亲子权利相同血缘亲情逐渐淡化B.宗族利益受到保护C.D.儒家伦理得到强化12、汉初，官方禁止商人“衣丝乘车”，但后来一些商人“假二千石（官员级别）舆服导从作倡乐，奢侈日甚”。这反映出A．朝廷的抑商政策发生了重大转变．B休养生息造成消费观念的改变C．官员与商人的社会地位渐趋一致D．原有规制受到商业发展的挑战13、太史公曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异？”据此可知，司马迁为司马相如作赋．A重视吸取西汉败亡的教训B．旨在批判当时的奢靡世风．C创作形式与《诗经》一致．注意克D服文辞铺张的弊病14、中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序．C皇权至上促成祖先崇拜．祭天活动D强化了宗法制度15、儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的？．A孔子．孟B子C．董仲舒．D朱熹16、在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨．B背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想．摒弃D了原始儒学的德治主张17、据《史记·太史公自序》记载，司马迁为了完成父亲的遗业，大量阅读朝廷金匮石室之书，还到各处实地探访，搜集遗闻，最终写成了不朽名著《史记》。由此可见司马迁A．侧重口述史料收集．B具有史料考证意识．C注重史学文学价值．秉承D朝廷旨意著史18、“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深．C崇尚法家思想．儒学D独尊地位动摇19、汉武帝时张骞出使西域，远至今中亚阿姆河流域，受到渴望与汉通使往来的大宛等国的欢迎。其间，汉设置河西四郡，打通了与西域的直接交通。张骞在出使过程中所获得的信息对打开丝绸之路和建立中国与西方的联系起到了关键作用。据此可知，张骞出使西域的功绩是A．开辟了沟通中西的丝绸之路．建立B汉朝与西方的联系．C确立了汉朝对西域的管辖权．D开启了中国与中亚的交往20、公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是A．活字印刷术、万有引力定律B．《九章算术》、罗马法．C蔡伦改进的造纸术