六个典故的由来六个典故的由来典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编收集整理的六个典故的由来，仅供参考，希望能够帮助到大家。妻不识夫出自《列子-汤问》“鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。扁鹊治之，既同愈。谓言扈、齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而于腑脏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断；齐婴志弱而气疆，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药。既悟如初，二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子不识；齐婴亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊，扁鹊辩其子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊，扁鹊辩其所由，讼乃已。”说的是鲁人公扈和赵人齐婴有疾病，一同请扁鹊治疗。病已经都好了，扁鹊对公扈、齐婴说：“你俩以前的病，是从外部侵入内脏的，因此，本是用药物针灸可以治好的。如今你们还有一种从胎里带来的病，这病要和身体共同成长。现在我给你们治疗，怎样？”二人说：“我们想先听听病情和疗效。”扁鹊对公扈说：”你的志气强而性情弱，所以多虑而寡断；齐婴志气弱而性情强，所以凡事都欠考虑它常自专。若换换你们的心，就都能完善了。”（二人同意后）。扁鹊就给二人喝了药酒，把二人麻醉了三天，剖开胸，取出了心，交换着放进去，又用了灵药。不久就都苏醒了象原来一样。这二人就都告辞回家了。于是乎公扈回到齐婴的家去，而亲近自己的妻子；但妻予不认识他。齐婴也回到公扈的家。而亲近自己的妻子；妻子也不认识他。这两家的妻子就共同辩认、争吵。最后请求扁鹊给分辩，扁鹊说明了因由，这两家的争辩才罢休。这是个很离奇很可笑的寓言故事。但也能说明一个道理。就是人的天赋既是不易改变的，又是可以借助外力改变的。它与“佩韦”“佩弦”主题类似，只是这个故事用了浪漫的笔法，说明一个人，是可以易心移性的。“江山易改，本性难移”的俗语，看来说得不一定完全正确。二分明月楼“二分明月”比喻某一个地方的繁华，或比喻人才荟萃。此典出自唐朝诗人杜牧，在他的一首诗里这样写道：“天下三分明月夜，二分明月在扬州。”为什么他要说天下的.明月仅有三分，而扬州一地就占去了二分呢？因为扬州这个地方，在隋、唐时代非常繁华，鼎盛一时。扬州，在古代并不是专指现在这个江都县境。这名字由来已久，在《禹贡》又中就为九州之一。那时候，不但江海淮一带称为扬州，就是江南一带也叫扬州。周秦时，现在的江苏、安徽、江西、浙江和福建各省，都属于扬州。东汉年间，扬州州治在今安徽和县。三国对，魏、吴均有扬州。魏在今安徽合肥，吴在今南京。到隋文帝统一南北，才把扬州放在江都，也就是今天所说的扬州。唐、宋、元、明、清几个朝代，因扬州是运河人江要道，南北交通必经之地，万商云集。淮南盐官以它为中心，江南各省漕米（征收来的公粮）以它为转运站。所以扬州自古以来就是一个极其繁华富庶的地区。所谓“二分明月在扬州”，也就是形容扬州的繁华占有了天下三分之二的风光。不贪为宝“不贪为宝”形容清廉不贪，操守高洁。比典出自《左传.襄公十五年》：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕僇诸其里，使玉人为之攻之，富而后复其所。这段话意思是说：春秋时期，宋国有人得到一块美玉，他把美玉献给子罕。子罕是一个清廉不贪的人，不愿意接受这块美玉。献玉的人说：“我把这块玉拿给玉工看过，玉工认定它是个宝物，以我才敢把它拿来献给您。”子罕说：“我把不贪求钱财视为宝物，你把美玉视为宝物。如果您把美玉给了我，我们两个人就都丧失了自己的宝物。还不如您自己留着美玉，我严守自己不贪图钱财的操守，这样我们各自都会保守着自己的宝物。”献玉的人听了，连忙叩头，告诉子罕说：“我只是一个普通的老百姓，却带着如此珍贵的玉壁，必然为盗所害，能越过乡里。我把它送给您，是请求免于一死的。”子罕把美玉留在自己的乡里，派玉工替献玉的人加以雕琢，等献玉的人卖出玉壁，变得富有之后，才让他回到自己的家里。怪哉冤虫“怪哉冤虫”比喻人有冤愤，郁结难消。此典出自《太平广记》：“汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头、牙、齿、耳、鼻尽具。观者莫识，帝乃使东方朔视之，还对曰：‘此虫名怪哉’。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹日：‘怪哉！怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉’。”始皇统一六国后，就建立起中央集权统治，推行严刑峻法。很多无辜百姓也被关在狱中，饱受折磨。到了西汉时期，有一次汉武帝乘车前焦甘泉宫。行至长平坂道中，走