前人輯佚的資料來源，一是將唐宋時的類書爲最主要的資料庫，如《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》、《太平廣記》、《冊府元龜》、《山堂考索》、《玉海》等。二是以漢人子史書及漢人經注爲輯周秦古書的資料。三是以唐人義疏等爲輯漢人經說的資料。四是以六朝唐人史注爲輯佚文的資料。五是以各史傳注及各金石刻爲輯遺文的資料。從事輯佚工作，必須有辨僞、目錄、版本等多方面的知識，還要有負責細緻的工作態度。評判前人輯佚成果水平優劣的標準：一，佚文出自何書必須注明，數書同引，則舉其最先者，能確遵此例者優，否者劣。二，既輯一書，則必求備，所輯佚文多者優，少者劣。三，既須求備，又須求真，若貪多而誤認他書爲本書佚文則劣。四，原書篇第有可整理者極力整理，求還其書本來面目。雜亂排列者劣。此外，更當視原書價值何如，若尋常一俚書或一僞書，搜輯雖備，亦無益於精神也。(二)辨僞歷史文獻中有以古人著述的面貌出現，而實系後人撰成的書籍文章，學界稱爲僞書、僞文。辨僞，就是辨別書籍和文章的真僞，從而將其予以剔除或限制使用的工作。辨僞之學，在先秦已有萌芽。漢代已有了專門的辨僞篇章，唐代辨僞成爲風氣，明清的學者辨僞更取得了突出的成績。歷代專門的辨僞著作很多，明宋濂《諸子辨》、胡應麟《四部正譌》、清姚際恒《古今僞書考》、今人黃雲眉《古今僞書考補證》、張心澂《僞書通考》、邓瑞全王冠英《中国伪书综考》是其中的代表。當然，前人已考定爲僞書的並不一定就都要遺棄。辨僞的方法：一是从著录传授上检查。二是从本书所载事迹制度或所引书上检查。三是从文体及文句上检查。四是从思想渊源上检查。五是从作伪家所凭藉的原料上检查。六是从原書佚文佚說的反证上检查。古籍中僞篇的辨僞：一，盡可能地熟悉該古籍詩文的作者和與之交遊者的生平事迹，以發現一些解決問題的線索。二，看該文與全書的體例、內容及風格是否相吻合。三，注意檢核古籍的不同版本以及與之相關的文獻，來判斷詩文的作者與真僞。四，根據各種古代文化知識來判斷真僞，諸如避諱、職官、地理、年代、目錄、諡法等方面的知識。(三)考據考據，又稱考證，是在廣泛搜集資料的基礎上，證明各種史料中記載史事的真僞，辨明史實是非，以求得歷史事實之真的一種方法。史實考證最早的专著，是三國譙周的《古史考》。宋代以後，出現不少考據名家名著。司馬光撰《通鑒》，另有《通鑒考異》三十卷。清代顧炎武的《日知錄》，王鳴盛的《十七史商榷》，錢大昕的《二十二史考異》，趙翼的《廿二史劄記》，都是其中的佼佼者。近代考据大家是王國維、陳垣等。進行史實考證，從證據的形式來說，有事證、物證和理證三類。事證，就是用歷史事實作證據，來判斷史事的正誤。事證又以資料來源分爲本證和旁證兩種。本證，是指從原書中搜尋材料考证。旁證，是指從其他書籍文獻中搜集資料，作爲證據。物證，是指用實物材料作爲證據，進行考訂。理證，是根據常識或邏輯推理，予以證明。前人的考據方法：一、資料排列法。在考證事物制度的歷史演變時，將歷代有關此事的材料都找出來，予以排比分析，就可以排除誤說，弄清事實。二、事實反證法。在判斷某一史實正誤時，如果能找出與此說法相反的確鑿證據，就可以推翻錯誤的說法。三、時間推算法。在考證年時月日記載差誤時，可以通過時間的推算，得出正確結論。四、數字追蹤法。對有疑問的資料数据，追溯其本源或進行細緻統計，以判斷其正誤。五、引述究本法。史書中的許多說法，都有所本，遇到疑難問題，如果能找到此說法的原始根據，往往能弄清事實真相。六、歧說擇優法。對同一史事，有多種不同的說法，可以分析各種說法的可靠程度，從中確定最爲可信的說法。七、常識判斷法。資料的說法，如果與常識相抵觸，那麽，雖然缺乏直接證據，也可以憑常識作定奪。八、邏輯推理法。有的資料中，所述史事明顯有誤，卻又沒有證據可以直接否定它，這時可以通過一些閒接材料，或不用證據，據理推測其正誤。九、方位確定法。地理考證，重要的是確定該地的大體地理方位，然後再在此小範圍內搜尋，即可得其實際位置。十、考而不斷法。有的分歧說法，或明顯有誤，但憑現有材料又難以定其是非或建立新說，不妨經過一定的考證，兩存其說，不作結論，留待以後解決。比較重要的歷史考證，要綜合運用各種方法，才能完成。參考書目：1、古書真僞及其年代梁啓超著中華書局1955年版2、僞書通考張心澂著商務印書館1954年版3、中國古代史籍校讀法(附論——辨僞和輯佚)張舜徽著上海古籍出版社1989年版4、古書疑義舉例俞樾等著中華書局1983年版5、中國辨僞學史楊緒敏著天津人民出版社1999年版