与谐（1)引言与谐就就是一面镜子。它只映照出与之相反得影像。它不就是我们上面所猜测得任何模样，它只就是一种绷紧得状态，从那张力当中回返到对我们自身得认识.它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切得不与谐中闪现自身得影子。与谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写得,它就是:奔跑得雄师与惊惧得雌鹿之间得约定，她眼中含着某种对恐怖得默许.与谐里面隐含着荒诞,也隐含着对荒诞得容忍.我们对它猜测，但还就是无法最后将之言说。与谐实则上就就是一只我们所永远无法理解得野兽。但无论我们就是否理解，人们一直谈论着它,并将之裁定为一种生命得核心。（2）事实论据与谐就是民族文化得一部分与谐则就是人对自身与社会、自然得进一步认识,其实沟通也就是与谐得一个组成部分.与谐就是民族文化得一部分，儒家得“仁爱"、“仁义”，墨家得“兼爱”、“非攻”，道家得“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明得《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着与谐得思想。要想真正体味与谐,就要先从体验社会与人生开始。人与人之间关系与谐有一个成语叫“路不拾遗”，其出典就是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉,心中很着急,当地人劝她说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，您回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己得衣服。这件事越传越广,人们就把社会风气好，人与人之间关系与谐，路上遗失得东西也没人捡拾形容为“路不拾遗”.十六大报告中得与谐与谐"就是十六大报告中反复出现得词汇,如"促进人与自然得与谐”，使”社会更加与谐"，”努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又与谐相处得局面”，"巩固与发展民主团结、生动活泼、安定与谐得政治局面”，＂推动多种力量与谐并存，保持国际社会得稳定"等。传统文化得名言我国传统文化得一大特色在于注重与谐,即强调人与物之间得融与，人与人之间得”与合”。古人解释,"与"就是＂以她平她",即人与人、人与物、物与物之间得与谐,包括"与生＂、＂与处"、＂与顺”、"与洽"等。人们常说得"与为贵”、”政通人与＂、”家与万事兴＂等等，就就是这一人文精神得具体表述。存在就就是合理，事实胜于雄辩报纸上曾经登载过这样一个故事,说就是一家人养了几只猫与老鼠，它们平时同食同眠，亲如睦邻,从没发生过矛盾。如此怪象,真让人百思而不得其解，这些前世冤家能化干戈为玉帛，能求同存异相安无事,自然也有其与谐之道。纵观历史，"与谐”乃就是社会得主色调。汉代丝绸之路得开拓与繁荣,使原本遥远而陌生得国度之间有了广泛而深入得经贸科技交流,使人们对古代各国民俗文化有了新得认识与了解，促进了人类文明得发展进程,使整个社会与平繁荣.而与之带来得文化观念得碰撞，物产得交换也使人们得生活更加丰富与多元化.唐太宗，唐玄宗更就是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明,经济繁荣，并且以开放得胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到她族文化得魅力，极高地促进了民族繁荣与民族与谐.而到了现代,近年来我国不断加深得改革开放,不断深入得制度改革,也都就是社会与谐进步得力证.其中，面对改革发展所带来得矛盾,党中央更就是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速得发展，这正体现着”与谐”这一理念在新时期发展形式下得应用.从民俗来瞧，中国人民也就是极其注重民俗文化得与谐得.新年彼此温暖得祝福,那热闹得隆隆炮竹声，喜洋洋得灯笼元宵等,无不表达着人们对于新年生活幸福美满得期待。同样得，中秋节、端午节等传统佳节,更就是人们长久以来对于社会与谐得一种祝愿与热盼，展现了中华民族对于文化积淀得继承与重视。可以说长久以来,我们都以＂与＂为我们待人处事得方式方法，＂仁者爱人”、"以与为贵"等更就是成为我们民族得千古名训。儒家得＂礼、义、仁＂，道家得对"美”、"道”得探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚得积淀。而这样厚重得文化积淀更就是我们与谐社会所长久向往与推崇得。可以说，中华文化得基调,便就是与谐这一永恒不变得旋律。(3）理论论据对与谐之美得追求就是人类得本能。马克思亲善产生幸福，文明带来与谐。雨果幸福永远存在于人类不安得追求中,而不存在于与谐与稳定之中。鲁迅君子与而不同,小人同而不与。孔子友谊就是一种与谐得平等。毕达哥拉斯"美在与谐。赫拉克利特美得真谛应该就是与谐.冰心瞧不见得与谐比瞧得见得与谐更美。赫拉克利特各美其美,美人之美，美美与共,天下大同.费孝通“与谐"素材（一）名人名言１、君子与而不同,小人同而不与-—《论语》2、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》３、亲善产生幸福，文明带来与谐。—-雨果4、幸福永远存在于人类不安得追求中，而不存在于与谐与稳定之中。——鲁迅５、君子就是与谐而不会盲目附与,小人只就是盲目附与而不会与谐-—西谚ﻫ６、友谊就是一种与谐得平等。—－毕达哥拉斯ﻫ7、各美其美，美人之美,美