高二历史试题2020.10命题人：徐建立说明：本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，考试时间90分钟，满分100分。卷Ⅰ(选择题共60分)一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共计60分）1．孔子弟子众多，《论语》将其归为四类：德行、言语、政事、文学。孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，更有再传弟子为王者师。这反映出当时A．儒学为各诸侯国所推崇B．新兴士阶层崛起影响现实政治C．战国纷争导致人才流动D．礼崩乐坏为私学出现提供机遇2.战国时期某学派主张“是故有贤良之士众，则国家之治厚;贤良之治薄，则国家之治寡。故大人之务，将在众贤而已。”该学派A.受到各诸侯国的普遍欢迎B.注重道德教化以维护社会稳定C.代表平民小生产者的要求D.崇尚无为而治和小国寡民生活3.商鞅说“法令者，民之命也，为治之本也”。他主张“不贵义而贵法”“刑无等级”。下列对此言论的理解正确的是这位思想家A.大力主张“法律面前人人平等”B.利用“法”巩固君主专制统治C.反对是古非今，主张变法革新D.有力维护了奴隶主贵族利益4.“当儒学和权力与利益发生密切关系，成为强势的话语时……儒家的传播便得到一种严密的制度上的保证。”材料意在说明A.先秦儒学衰落的政治原因B.明清理学衰落的经济因素C.宋明儒学发展的政治条件D.儒学成为主流思想的原因5．汉朝董仲舒主张“君权神授”，宋朝程朱理学主张“天即理也”。二者本质的相同之处在于A．倡导天人合一B．传承儒学精华C．因时革新文化D．宣扬封建迷信6．魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时A．儒学正统地位受到挑战B．统治者不再强调封建道德C．道家思想占据社会主流D．儒释道三教思想合而为一7.“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理的观念系统。现在有人做了坏事，仍被称为“伤天害理”或“天理难容”。朱熹认为要想知道“天理”何在，必须A.内心反省B.考察事物C.消灭私欲D.遵守三纲五常8.中国古代一位哲学家提出：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。据此可知，这位哲学家是A.程颐B.程颢C.朱熹D.王阳明9.明清时期，思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，认为天理和人欲是密不可分的.倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时A.理学统治地位的丧失B.社会民众对个体自由的追求C.儒学世俗化已经完成D.官方哲学受到新思想的冲击10．汉代《氾胜之书》记载小麦选种“择穗大强者”；北朝《齐民要术》记载利用不同种的树木进行嫁接来提高果树结实和改良品质；南宋《农书》记载种桑“择美桑种椹”，“唯取中间一截”，“以种即其干强实，其叶肥厚”。这说明我国古代科技的发展A．形成了系统的科学体系B．局限在农业生产领域C．推动了近代进化论产生D．注重生产经验的总结11．1991年宁夏出土了佛经《吉祥皆至口和本续》九册，经专家鉴定为木活字印本，这是目前世上最古老的木活字印刷品，这个发现改写了关于木活字产生于元代的传统记载，把木活字的发明时间大大地推前了。材料说明A．一切历史必须以考古为前提B．考古研究可以考证历史史实C．元代木活字记载为前人杜撰D．活字印刷术的产生不能确定12.陈乃乾在《三国志平话》中认为：“宋元之际，市井间每有演说话者，演说古今惊听之事。杂以诨语，以博笑噱;托之因果，以寓劝惩……书贾或取说话人所说者，刻成书本，是为某种平话。”由此可知，宋元时期A.市民的娱乐需求推动实用科技发展B.城市经济繁荣推动市民文学发展C.理学兴起奠定世俗文学形成的基础D.社会变动促成主流文学形式变化13．明朝前期，大部分士人收取酬金为他人作应酬性文章，他们既要看买主的身份及操行，又不写违心的内容。明朝中期后，润笔成为士大夫增加经济收入的重要途径，无论买主品德如何，一律有求必应。这种现象反映出当时A．阶级矛盾日趋激化B．士大夫阶层逐渐崛起C．士人的生活方式发生变化D．儒家伦理道德的影响力增强14.北宋初年,统治者在宫延中建立翰林图画院;宋微宗时,凡进入画院的画工,需先经过绘画考试而试题往往是前代人的诗句,如“乱山藏古寺”“踏花归去马蹄香“之类的诗句,这些举措A.导致了政府对绘画艺术的垄断B.推动了山水画、花鸟画的快速发展C.促进了科举制度的根本性变革D.确立了古典诗歌的主导地位15.从认为”外来之物，皆不过以供玩好，可有可无”到提出“师敌之长技以制敌”，林则徐在思想观念上迈出了重大一步。这实际上